ശാസ, ഷ, സ എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ രണ്ടാമത്തെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോൾ, അവയെ അംഗീകരിക്കരുത്; ഈ നിലയിൽ, വെള്ളത്തിൽ ഉളള ഒരു വെട്ടിവാളിനെ മത്സ്യം ശ്രദ്ധിക്കാത്തതുപോലെ അവയെ അവഗണിക്കണം. ഋഗ്വേദത്തിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായ മീട്ടറിൽ ഉളളവയാണ്, അവയുടെ പാദങ്ങൾ അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലൂടെ അളക്കപ്പെടുന്നു. അക്ഷരസമൂഹം, രേഫസഹിതം, സ്വരത്തിന്റെ വിഭജനത്തിലൂടെ അളക്കപ്പെടുന്നു. സിബിലന്റ് അക്ഷരങ്ങളുമായി ചേർന്നാൽ, ലഘു 'ഋ' തിരിച്ചറിയണം. ഗുരു അക്ഷരത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കണം; ഇതിന് ഉദാഹരണമായി മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ശ്ലോകം ഉളളത്. ഇവിടത്ത് അഞ്ചാമത് നിരൃതി ആണ്; അതിന് 'ഋ' അക്ഷരമാർക്കാണ് സംശയമില്ല. ചിലപ്പോൾ, 'ഇ'യും 'ഉ'യും സ്വരങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ശ്ലോകം ഏകപദങ്ങളുടെ നിരയിൽ നിന്ന് വേർതിരിയുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ടമായ അക്ഷരങ്ങൾ കണക്കാക്കുമ്പോൾ, സ്വരവും വ്യഞ്ജനവും ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. 'ഷ'യും 'സ'യും അക്ഷരങ്ങളിൽ തുറന്ന രൂപം അറിയപ്പെടുന്നു; 'ഹ'യോടൊപ്പം അടച്ച രൂപം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. 'ഇ'യും 'ഉ'യും സ്വരങ്ങൾ, ദോഷം ബാധിച്ചവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനുശേഷം, അന്ത്യ നാസികം, അനുസ്വാരവും, ഗുട്റൽ നാസികവും പരിഗണിക്കണം. നിർദ്ദിഷ്ട ഗുണങ്ങൾ ഉളളത് അങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റു അക്ഷരങ്ങൾ 'വിപുലാ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അത്തരം കൂട്ടിച്ചേർപ്പുകൾക്ക് ശേഷം, അക്ഷരങ്ങൾ ദീർഘവും ഭാരവുമുള്ളവയെന്ന് അറിയണം. തുറന്ന രൂപം കാണുമ്പോൾ, അതത് സ്വരത്തിനു മുമ്പിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. വാക്കുകളുടെ ശ്രുതി ഗുണങ്ങൾ എട്ടുവിധമാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. മധ്യോന്നതം, ശ്രുതിമായത്, ഇരട്ടോന്നതം—ഇവയാണ് വാക്കുകളുടെ എട്ടു വിഭാഗങ്ങൾ. ശ്ലോകങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിൽ ആദ്യോന്നതം ശ്രുതി പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ശ്രുതി മാത്രം ഉളളിടത്ത്, മൃദു ശ്രുതി പ്രയോഗിക്കണം. ഇവിടെ പറയുന്നു: വൈശ്യന്മാർക്ക് ശ്രേഷ്ഠതയാണ്; ഏതെങ്കിലും അക്ഷരത്തിന്റെ ഉച്ചാരണം കണ്ടെത്താനാകില്ലെങ്കിൽ, അവയുടെ വാക്യങ്ങൾ അതാത് വ്യാകരണാനുസരിച്ച് നടത്തണം. സാമവേദത്തിലെ ശ്ലോകങ്ങളിൽ ഉച്ചാരണം മൃദുവാണ്; ശ്രുതികളുടെ സൂക്ഷ്മതയാൽ അവ അറിയപ്പെടുന്നില്ല. പൂക്കളമണിയലും ഉണരലും കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണം അതിന്റെ സാരാംശം ചിന്തിക്കണം. വാസനയുടെ രാത്രിയിലെ ഇടത്തരം നിലവരുമ്പോൾ, വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ച്, പുലർച്ചെ ഉണർന്നു, ഇരട്ട ധാന്യമായ അരി ഭക്ഷിക്കണം. എല്ലാ കാട്ടുപ്പച്ചകൾ പുണ്യമാണ്, പാലുത്പാദിപ്പിക്കുന്നവ പ്രശസ്തമാണ്. അക്ഷരങ്ങൾ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കണം, കിഴക്കൻ നദി കടക്കുന്നപോലെ. ഇവ യാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, അങ്ങനെ തന്നെ ശുദ്ധമായ ശബ്ദങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. തേനയും നെയ്യും കുടിച്ച ശേഷം, ശുദ്ധനായ് വാക്ക് ഉച്ചരിക്കണം. ഏഴു മന്ത്രങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാതെ, ഇഷ്ടാനുസരണം വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാം. സ്വരവും വ്യഞ്ജനവും ഉള്ള മാധുര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. തെറ്റായ സ്ഥലത്ത് കൊണ്ടുവന്ന ഭക്ഷണവും, കത്തിയതും, തെറ്റായ അക്ഷരങ്ങളോടെ ഭക്ഷിച്ചതും—അവയുടെ ദോഷത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഇല്ല; പാപിക്ക് പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ഇല്ലാത്തതുപോലെ. ബ്രഹ്മം മധുരവും വ്യക്തവുമായ സ്വരത്തിൽ ഉച്ചരിച്ചാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു; നാസികം, കട്ടിയുള്ള അധം, മുഴുവൻ നാസികം ശബ്ദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല. തളർന്നവൻ, നാവു ബന്ധിച്ചവൻ—അവനും usages ഉച്ചരിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്. പക്ഷേ, അധങ്ങൾ ശരിയായി രൂപപ്പെടുത്തിയ അക്ഷരങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കണം. ആളുകൾക്ക് മന്ദമായവരും, രോഗമുള്ളവരും, ചിതറുന്ന മനസ്സുള്ളവരും—അവർ ദേഹത്തോടൊപ്പം മന്ദമായ വഴിയിൽ മുന്നേറണം, ഒരു യോഗനയും കടക്കരുത്. ഗരുഡൻ പോലും പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു പടിയും നീങ്ങില്ല. കാതലായ ആളിന്റെ വാക്ക്, ശത്രുതയുള്ള കണ്ണുള്ള ബുദ്ധിമതിയായ സ്ത്രീയുടെ വാക്ക് പോലെ. ആയിരം രൂപങ്ങളിലുണ്ടായാലും, അവൾ സംശയത്തിലാണ്. അവൾ സഭയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല, ഒരു വയോധികന്റെ ഗർഭത്തിൽ ഉള്ള സ്ത്രീപോലെ. ഇങ്ങനെ, അക്ഷരങ്ങൾ, ശ്രുതി, ഉച്ചാരണം, ആഹാരം, ഉച്ചാരണം, ശുദ്ധി—ഇവയെല്ലാം സമ്പ്രദായാനുസരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണം മനസ്സിലാക്കി, യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.