നാരദാ, രംഗം എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കേണ്ടതാണെന്നതിനെ കുറിച്ച് എന്റെ അഭിപ്രായം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു. നാലു തരത്തിലുള്ള ചന്ദസ്സുകളിൽ പദാന്തങ്ങളിൽ പത്ത് വിധത്തിലുള്ള അന്തങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ടമായിരിക്കുന്നു. സ്വരം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ യാതൊരു വ്യഞ്ജനവും ഉണ്ടാകുന്നില്ലെന്നത് മനസ്സിലാക്കണം. വ്യഞ്ജനം ഒരു രത്നംപോലെയും, സ്വരം അതിനെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന തന്തുപ്പോലെയും ആലോചിക്കണം. അങ്ങനെ കാണുമ്പോൾ വ്യഞ്ജനം ദുർബലവും സ്വരം ശക്തവുമാണ്. നാവിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ഓഷ്ഠ്യവും അഷ്ടവിധ ശസ്യപ്രയാണവും മനസ്സിലാക്കണം. അവിടെ വിസർഗ്ഗം പരിഗണിക്കപ്പെടണം; പിശുനം കൂടി ഉത്ഭവിക്കുന്നു. വ്യാപനം വ്യഞ്ജനാത്മകമായതും, അടുക്കൽ സ്വരാത്മകമായതുമാണ്. എവിടെയും വ്യാപനം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ സ്വരാന്തം എന്നു വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ അസ്പഷ്ടമായ ശസ്യങ്ങൾ ഒഴികെ. ശ, ഷ, സ എന്നീ പ്രത്യയങ്ങൾ രണ്ടാമത്തെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുമ്പോൾ അവയെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതില്ല; അതുപോലെ വെള്ളത്തിൽ ഒരു മീൻ ഉസ്ത്രക്കത്തിയെ ശ്രദ്ധിക്കാത്തതുപോലെയാണ്. ഋക്മന്ത്രങ്ങൾ സ്വതന്ത്രചന്ദസ്സുകളാണ്; അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിലൂടെയാണ് പാദങ്ങൾ അളക്കുന്നത്. പ്രത്യയവും റെഫയും ചേർത്ത് സ്വരത്തിന്റെ വിഭജനത്തിലൂടെ അളക്കണം. ശസ്യത്തോടൊപ്പം ചേർന്ന ലഘു ഋയെ തിരിച്ചറിയണം. ഗുരു അക്ഷരം മനസ്സിലാക്കണം; ഇതിന് ഉദാഹരണമായി ത്രയോപചാര ശ്ലോകം ഉണ്ട്. അഞ്ചാമത്തേത് നിരൃതി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അതിൽ ഋ അക്ഷരമാണ് അടയാളം. ചിലപ്പോൾ, ഇ ഉ ഉ എന്നീ സ്വരങ്ങൾ ഇല്ലാതെയും, ഒരു ശ്ലോകം ഏകപദക്രമത്തിൽ നിന്ന് വേറുപെടുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ടമായ അക്ഷരങ്ങൾ പരിഗണിച്ചാൽ, സ്വരവും വ്യഞ്ജനവും ഉറപ്പുവരുത്തപ്പെടുന്നു. ഷയും സയും അക്ഷരങ്ങളിൽ തുറന്ന രൂപം അറിയപ്പെടുന്നു; ഹയോടൊപ്പം അടച്ച രൂപം തിരിച്ചറിയണം. ഇ, ഉ എന്നീ സ്വരങ്ങൾ, ദോഷമുള്ളവയും, ഇതിലേയ്ക്ക് ഉൾപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, അന്ത്യം, അനുസ്വാരം, ഗൂഡനാസികവും പരിഗണിക്കപ്പെടണം. നിർദ്ദിഷ്ട ലക്ഷണങ്ങളുള്ളത് അങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റൊന്ന് വിപുലാ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ സംയോജനങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ അക്ഷരങ്ങൾ ദീർഘവും ഗുരുവും ആകുന്നു. തുറന്ന രൂപം കാണുന്നിടത്ത്, അതിന്റെ സ്വന്തം സ്വരത്തിനു മുന്നിലാണ് അത് നിലകൊള്ളുന്നത്. വാക്കുകളുടെ സ്വരലക്ഷണങ്ങൾ എട്ടുവിധമാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. മധ്യോദാത്തം, സ്വരിതം, ദ്വിസ്വരിതം—ഇവയാണ് വാക്കുകളുടെ എട്ടു വിവേചനങ്ങൾ. ഇവയെല്ലാം സമാഹാരത്തിൽ ആദ്യോദാത്തം കൊണ്ട് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വരിതം മാത്രം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെ അനുനാസികം പ്രയോഗിക്കണം. ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്നത്: വൈശ്യന്മാർക്ക് ഉന്നതത്വം ഉണ്ട്; ഏതെങ്കിലും അക്ഷരത്തിന്റെ ഉച്ചാരണശേഷി കണ്ടെത്താനാവുന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിന്റെ സ്വന്തം വ്യാകരണപ്രകാരം അവലംബിക്കണം. സാമഗാനങ്ങളിൽ ഉച്ചാരണം ശമിതമാണ്; സ്വരഭേദങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായതിനാൽ അതു വ്യക്തമായി അറിയപ്പെടുന്നില്ല. മാല ക്ഷയിച്ചും ഉണർന്നാലും, ബ്രാഹ്മണൻ അതിന്റെ താത്പര്യം ധ്യാനിക്കണം. വാസരാത്രി എന്ന മധ്യത്തിൽ അതു നിലനിൽക്കുന്നു. വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ച്, രാവിലെ ഉണർന്നാൽ, രണ്ടുതരത്തിലുള്ള അരി കഴിക്കണം. എല്ലാ കട്ടിക്കോലകളും പുണ്യവാന്മാരാണ്; ക്ഷീരവൃക്ഷങ്ങളും പ്രശസ്തമാണ്. അക്ഷരങ്ങൾ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കണം; കിഴക്കേ പുഴ കടക്കുന്നതുപോലെ. ഇവ ഹോമത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്പന്നമായത്; ഇവ ശരിയായ ശബ്ദങ്ങൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു. തേനും നെയ്യും കുടിച്ച് ശുദ്ധനായ ശേഷം സംസാരിക്കണം. ഏഴുമന്ത്രങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, ഇഷ്ടംപോലെ സംസാരിക്കാം. സ്വര-വ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ മാധുര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.