ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണൻ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: “സ്വയം ‘ഞാൻ’ എന്ന് പറയുന്നതിൽ തെറ്റൊന്നുമില്ല, രാജേ. എന്നാൽ, ആത്മാവല്ലാത്തതിൽ ആത്മബോധം കാണുകയോ, ശാസ്ത്രത്തിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുകയോ ശരിയല്ല. ഇതിലൂടെ ഞാൻ എല്ലാ വാക്കുകളുടെ ഉത്പാദനത്തിന് കാരണമാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ‘ഞാൻ വാക്കാണ്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നവനാണ്’ എന്നത് പറയുന്നത് യോജിപ്പില്ല. അതിനാൽ, രാജാ, ഈ ‘ഞാൻ’ എന്ന പദം ഞാൻ എവിടെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? ഈ ശരീരവും മറ്റുള്ളവരും ‘ഞാൻ’ അല്ല, എന്നിരുന്നാലും അങ്ങനെ പറയാൻ ആഗ്രഹം തോന്നുന്നു. പിന്നെ, ‘നീ ആരാണ്? ഞാൻ ആരാണ്?’ എന്ന ചോദ്യം ഫലപ്രദമല്ല. ഈ ലോകം, രാജേ, യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അങ്ങനെ പറയുന്നു. അതിൽ ‘മരം’ എന്നോ ‘കട്ടിക’ എന്നോ വിളിക്കാനുള്ള യാതൊരു അർത്ഥവും ഇല്ല, രാജാ. കട്ടികയിൽ, രാജാ, പല്ലകിൽ കയറിയവനെന്ന പേരിൽ ആരും നിന്നെ വിളിക്കുന്നില്ല. സന്തോഷം നൽകുന്ന പല്ലകിനെ, രാജാവേ, നീ അന്വേഷിക്കട്ടെ. കുട എവിടെയാണ് ജനിച്ചത്? ഈ യുക്തി നിനക്കും എനിക്കും ബാധകമാണ്. ലോകീയ നാമങ്ങൾ ശരീരങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്, അവ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, രാജാ, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളാണ്. അതുപോലെ, മറ്റൊന്നും, രാജാ, സത്യമല്ല; അത് മനസ്സിന്റെ ചിന്തകളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. മാറ്റം കൊണ്ടും മറ്റും ഉണ്ടാകുന്ന വസ്തു, രാജാ, എന്താണ് അതു? ഭാര്യയുടെ ഭർത്താവും, മകന്റെ പിതാവും ആരാണ്? ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു, രാജാ. നിന്റെ പാദം മുതലായവയാണോ? അതല്ല; രാജാ, എന്താണ് നിന്റെതെന്ന് പറയാൻ? രാജാ, ‘ഞാൻ ആരാണ്?’ എന്നതിൽ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ നീ പ്രാവീണ്യം നേടണം. വേറെ വേറെ പ്രവർത്തകനായി പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകും, രാജാവേ? ഈ ശാസനകൾ കേട്ട രാജാവ് വിനയത്തോടെ ബ്രാഹ്മണനോട് പറഞ്ഞു: “ഇതൊക്കെ കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സു വഴിതെറ്റിയതുപോലെ തോന്നുന്നു. ബ്രാഹ്മണാ, നീ പ്രകൃതിയുടെ പരമതത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തി. എന്റെ ശരീരമല്ലാതെ മറ്റൊരു ശരീരമാണ് ഈ പല്ലകിനെ ചുമക്കുന്നത്. ഈ ഗുണങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവ ആരുടെതാണെന്ന് നീ പറഞ്ഞത്, എന്റെതാണോ? പരമസത്യം അന്വേഷിച്ചുള്ള ഈ ചിന്തയിൽ എന്റെ മനസ്സു കലങ്ങുന്നു. ചോദിക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ പരമോന്നത സത്യം സംബന്ധിച്ച് എനിക്കു സംശയമുണ്ട്. അതിനാൽ, പരമസത്യം അറിയാൻ എന്റെ മനസ്സു നിന്നിലേക്കാണ് ഓടുന്നത്. വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാഗം ലോകത്തെ മോഹിപ്പിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു. നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞതാണു നീ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, എല്ലാം അറിയുന്നവനേ, ദയവായി സംസാരിക്കൂ. ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: “രാജാവേ, പരമോന്നത സത്യങ്ങളും ഉത്തമഫലങ്ങളും ആകെയുള്ളവൻ ഇങ്ങനെ നേടുന്നു. അവൻ പുത്രന്മാരെയും രാജ്യം എന്നിവയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അതാണ് അവന്റെ ഉത്തമഫലം, രാജാവേ. സ്വർഗ്ഫലമെത്തിക്കുന്ന യാഗം, ക്രിയകൾ തുടങ്ങിയവയാണ് ഉത്തമഫലമായി കണക്കാക്കുന്നത്. യോഗത്തിൽ ലയിച്ചവരും മറ്റുള്ളവരും ആത്മാവിനെ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണ്, രാജാവേ. ഇങ്ങനെ നൂറുകണക്കിന്, ആയിരക്കണക്കിന് ഉത്തമഫലങ്ങൾ ഉണ്ട്. ധനം ഉത്തമലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ ഈ ധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പരലോകത്തിൽ ഉത്തമലക്ഷ്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ, രാജാവേ, അതു മറ്റൊരാളുടെതാണ്. ഇങ്ങനെ, ചലിക്കുന്നവരിലും അചലരിലും ഈ ലോകത്തിൽ ഉത്തമലക്ഷ്യം ഇല്ല. രാജ്യം നേടുന്നതും അതുപോലെയുള്ളവയും ഇവിടെ ഉത്തമലക്ഷ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ...