അനുചരന്റെ വാക്കുകൾക്കനുസരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണൻ പാലങ്കി എടുത്തു ചുമന്നു. സർവ്വജ്ഞതയുടെ അധിഷ്ഠാനമായിരുന്ന ആ ബ്രാഹ്മണനെ പാലങ്കി ചുമക്കുന്നവൻ പിടിച്ചു. അതേസമയം, അവൻ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു, ഇടയ്ക്കൊന്ന് മാത്രം ചുറ്റി നോക്കി. രാജാവ് പാലങ്കിയുടെ അസമമായ ചലനം ശ്രദ്ധിച്ചു. വീണ്ടും പാലങ്കി കുലുങ്ങുന്നത് കണ്ട രാജാവ് ഹസിച്ചു. പാലങ്കി ചുമക്കുന്നവർ പറഞ്ഞു: "അവൻ പോകുന്നു, പക്ഷേ വേഗത്തിൽ അല്ല." അവർ ചോദിച്ചു: "നിനക്ക് ഈ കഷ്ടം സഹിക്കാനാവുന്നില്ലേ? നീ ദൃഢനും ബലവാനുമാണെന്നു തോന്നുന്നില്ല." അതിന് ബ്രാഹ്മണൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് ക്ഷീണമോ ബുദ്ധിമുട്ടോ ഇല്ല; മറ്റൊരു ചുമക്കുന്നവനും ഇല്ല, രാജാവേ." "ശരീരമുള്ളവർക്കു ചുമക്കുന്നതിൽ ക്ഷീണവും ഭാരം അനുഭവപ്പെടുന്നതാണ്. ബലവാനോ ദുർബലനോ എന്ന വ്യത്യാസം പിന്നീടുള്ളതാണു മാത്രം. അതുപോലും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; രാജാവേ, എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കണമേ. ഈ ചുമക്കലിൽ തൈകളും കാലുകളും വയറും ആധാരങ്ങൾ ആണ്. ഈ പാലങ്കിയെ ഭുജങ്ങൾ ആണ് ചുമക്കുന്നത്; ഞാൻ ഇതിൽ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?" "നീയും ഞാനും ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന് മറ്റൊരു വിവരണം വേണം. ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ കുടുങ്ങിയ അനേകം ജീവികളും ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. അജ്ഞാനവും കർമ്മഫലങ്ങളും കൊണ്ടാണ് അനേകം ജീവികൾ ഇങ്ങനെ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നത്. എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെ വർദ്ധിയും ക്ഷയവും സംഭവിക്കാറില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നീ ബാലിഷ്ഠനാണു; ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ എന്ത് തർക്കം?" "ഈ പാലങ്കി നിന്റെ ഭുജത്തിൽ ആണെങ്കിൽ, ഭാരം മുഴുവൻ നിന്റെതായിരിക്കും. പർവ്വതം, മരങ്ങൾ, വീടുകൾ, ഭൂമിയിൽ നിന്നു ഉദിച്ചവ — ഇവയിൽ ഏത് വലിയ ഭാരവും ഞാൻ ചുമന്നിട്ടില്ലേ, രാജാവേ? നീയാണു ഇതെല്ലാം എന്നിൽ കൂട്ടിയതും. അതിനുശേഷം രാജാവ് വേഗത്തിൽ നിലത്തിറങ്ങി, ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലുകൾ പിടിച്ചു." "നീ ആരാണ്, ദാസവേഷത്തിൽ ഇവിടെ നിന്നു?" രാജാവ് ചോദിച്ചു. "എല്ലാം പറയേണമേ, ജ്ഞാനിയേ; ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: "ഏറ്റവും പ്രയോജനത്തിനായാണ് വരികയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ജീവികൾ ശരീരമൊക്കെ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പുണ്യപാപഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനായി. അതിൽ നിന്നാണ് പുണ്യവും പാപവും ഉണ്ടാകുന്നത്; അതിന്റെ കാരണമെവിടെയാണെന്നു ചോദിക്കപ്പെടുന്നു. ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നത് അനുഭവത്തിനായാണ്." "അത് പറയാനും കേൾക്കാനും കഴിയില്ല; എങ്കിലും അറിവിൻ്റെ ആഗ്രഹം ഉയരുന്നു. 'ഞാൻ' എന്നത് സ്വയം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ദോഷമില്ല, ദ്വിജനേ. ആത്മാവല്ലാത്തതിൽ ആത്മജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം നിർവ്വചിച്ച വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് യുക്തിയില്ല. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഞാൻ എല്ലാ വാക്കുകൾക്കും കാരണമാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 'ഞാനാണ് വാക്ക്' അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാനാണ് സംസാരിക്കുന്നത്' എന്നത് യുക്തമല്ല." "അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, ഞാൻ 'ഞാൻ' എന്നത് എവിടെയാണ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്? ഈ ശരീരവും മറ്റുള്ളവരും 'ഞാൻ' അല്ല; എങ്കിലും അങ്ങനെ പറയാൻ ആഗ്രഹം ഉണ്ട്. പിന്നെ, നീ ആരാണ്, ഞാൻ ആരാണ് എന്ന ചോദ്യം ഫലപ്രദമല്ല. ഈ ലോകം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല എന്ന് പറയുന്നു, രാജാവേ." "ഇതിൽ മരത്തിന്റെയോ മരത്തിനുള്ളതായോ പേരെവിടെയാണ്, രാജാവേ? മരത്തിൽ, പാലങ്കിയിൽ കയറിയിരിക്കുന്നവനെന്നു ആരും നിന്നെ വിളിക്കുന്നില്ല.