യോഗം അഭ്യസിക്കുന്ന യോഗിക്ക് അനന്തതയുടെ ആധാരം സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രത്യാഹാരത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ മനസ്സിന്റെ അനുസരണയോടെ പ്രവർത്തിക്കണം. എന്നാൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നവൻ യോഗിയല്ല, യോഗാഭ്യസകനുമല്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച ശേഷം, മനസ്സിനെ ഒരു മംഗളകരമായ ആശ്രയത്തിൽ ഉറപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. ആത്മസമ്പൂർണമായ ആധാരം എന്തായാലും, അതു ദോഷങ്ങളുടെ ഉദയം നീക്കുന്നു. രൂപമുള്ളതും രൂപരഹിതവും, പരമമായതും അപരമായതുമായ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. ബ്രഹ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്നതും, ക്രിയയായും, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങൾ ഉള്ളതായും അറിയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, മറ്റൊന്നും ഇരുവിധ സ്വഭാവം ഉള്ളതാണെന്നും, ഈ ധ്യാനം മൂന്നു വിധമാണെന്നും പറയുന്നു. ക്രിയയുടെ ധ്യാനത്തിലൂടെ, ദേവന്മാർ തുടങ്ങി അചഞ്ചലനും ചഞ്ചലനും ആയ ജീവികൾ ഉണ്ടാകുന്നു. യഥാർത്ഥ ധർമ്മബോധമുള്ളവരിൽ ഈ ധ്യാനം നിലനിൽക്കുന്നു. രാജാവേ, വ്യത്യാസത്തോടെ കാണുന്നവർക്ക് ഈ സർവ്വഭൗമം പരമമായതും മറ്റൊന്നും ആകുന്നു. വാക്കുകൾ മുഖേന ആത്മാവിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്ന ജ്ഞാനം ബ്രഹ്മജ്ഞാനമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. വിശ്വത്തിന്റെ രൂപവും അതിലെ വൈവിധ്യങ്ങളും പരമാത്മാവിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്. അതിനുശേഷം, കണ്ണുകൾക്ക് ദൃശ്യമായ ഹരിയുടെ സ്ഥൂലരൂപം ധ്യാനിക്കണം. മരുതുകൾ, വസുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, മരങ്ങൾ—പ്രധാനപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായവരെയും, ചേതനയും അചേതനയുമായവരെയും ഉൾപ്പെടെ—ഇതെല്ലാം ഹരിയുടെ ശരീരരൂപമാണ്, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ ഘടിതമായത്. വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ഇതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവൻ പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാരമാണ്. അവിഥ്യയും ക്രിയയും എന്നറിയപ്പെടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഒരു ശക്തിയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അനാഥമായ ലോകത്തിൽ, ജ്ഞാനി, അതാണ് വിവരിക്കപ്പെടുന്നത്. ആ ശക്തി മറച്ചുവെക്കുന്നതിനാൽ, അതിനെ ക്ഷേത്രജ്ഞൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു. ജഡങ്ങളായവയിൽ അതിന്റെ അളവ് കുറവാണ്; അചഞ്ചലജീവികളിൽ അതു കൂടുതൽ. പക്ഷികളിലും, അതിനുശേഷം മൃഗങ്ങളിലും, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവികൾക്ക് മേന്മയുണ്ട്. അവയെക്കാൾ മേലായി, രാജാവേ, നാഗന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, മറ്റു ദേവതകളും ഉണ്ട്. ഹിരണ്യഗർഭനും ഈ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നനാണ്. അവ ശക്തിയോടു ചേർന്ന് എല്ലാ വസ്തുക്കളും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നു പറയുന്നു, ആകാശം പോലെ. ജ്ഞാനികൾ 'സത്' എന്ന് വിളിക്കുന്ന അമൃതരൂപമായ ബ്രഹ്മം, ഹരിയുടെ തൻറെ സ്വരൂപം ഒഴികെ മറ്റൊരു മഹാരൂപം ഇല്ല. തന്റെ ലീലയാൽ, ദേവന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തികൾ അവൻ നടപ്പാക്കുന്നു. അവന്റെ പ്രവർത്തി അളവറ്റതും സർവവ്യാപിയുമാണ്; അതാണ് അവന്റെ സ്വഭാവം. സ്വയംശുദ്ധീകരണത്തിനായി, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ വിഷ്ണുവിനെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചാൽ, യോഗികൾക്ക് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അതിനുള്ള അടയാളം ശുദ്ധതയാണെന്ന് അറിയണം. രാജാവേ, ഈ മൂന്നു അവസ്ഥകളിലെയും ധ്യാനത്തെ അതിജീവിക്കുന്നത് യോഗികളുടെ മോക്ഷത്തിനായാണ്. ദേവന്മാരിൽ തുടങ്ങി എല്ലാ കർമ്മമായ ആധാരങ്ങളും അശുദ്ധമാണ്. അതിനാൽ, അതാണ് ധാരണ—എന്ത് അവിടെ ഉറപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവോ അതാണ് ധരിക്കപ്പെടുന്നത്. കേൾക്കൂ: മനസ്സിനുള്ള ആധാരം ഇല്ലാതെ ധാരണ ഉണ്ടാകില്ല. അവനെ മനോഹരവും നല്ലവണ്ണം ഉള്ള കവിളുകളും വിശാലവും പ്രകാശമുള്ള നെറ്റിയും ഉള്ളവനായി ധ്യാനിക്കണം. ശംഖപൃഥമായ കഴുത്തും, ശ്രീവത്സചിഹ്നം പതിച്ച വിശാലമായ വക്ഷസ്സുമുള്ളവനായി അവനെ ധ്യാനിക്കണം.