സ്വഭാവത്തോടുള്ള സമ്പർക്കം മൂലം ആത്മാവ് അഹങ്കാരവും മറ്റു മലിനതകളും കൊണ്ടു മലിനമാകുന്നതുപോലെ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ വിത്ത് എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഞാൻ നിനക്ക് വിശദമാക്കി. ഈ ദുരിതങ്ങൾക്ക് അവസാനമുണ്ടാക്കുന്നത് യോഗം ഒഴികെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അപ്പോൾ ഖാണ്ഡിക്യൻ, അമൃതംപോലെ പ്രചോദനം പകരുന്നവണ്ണം വീണ്ടും സംസാരിച്ചു. "നീ ഈ ചെറിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി," എന്നു പറഞ്ഞു. ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന മഹാത്മാവ്, അവിടെ നിന്ന് ഒരിക്കലും തെറ്റിപ്പോകാതെ നിലകൊള്ളുന്നു. ബദ്ധതയെന്നത് വിഷയങ്ങളിൽ ആസക്തിയാലാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്; മോക്ഷം എന്നത് വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുതൽ പ്രാപിച്ചിരിക്കുകയാണ്. അതിനാൽ, മോക്ഷത്തിനായി പരമാത്മാവായ ബ്രഹ്മനെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കണം. ഇരുമ്പ് കാന്തിയുടെ ആകർഷണശക്തിയിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ അദ്വിതീയമായ ഐക്യത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാവിന്റെ ബ്രഹ്മണുമായി യോജിച്ച അവസ്ഥയെ യോഗം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ യോജനം പ്രാപിക്കുന്നവനാണ് യോഗി, അവൻ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനാണ്. സമാധിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന യോഗി പരബ്രഹ്മം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ജീവിതാന്തരങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച് ചെയ്യുന്ന അഭ്യാസത്തിലൂടെയാണ് മോക്ഷം പ്രാപ്യമാകുന്നത്. യോഗത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ തന്റെ കർമ്മങ്ങൾ ദഹിപ്പിച്ച്, യോഗി അതിവേഗം ഐക്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ആഗ്രഹരഹിതനായ യോഗി, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, സ്ഥിരമായി അഭ്യാസം ചെയ്യണം. ഈ വിധത്തിൽ മനസ്സിനെ ബ്രഹ്മണിലേക്കും പരമനിലേക്കും തിരിക്കണം. ആഗ്രഹപൂർവ്വം ചെയ്യുന്ന കര്മങ്ങൾ ഉത്തമഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; ആഗ്രഹരഹിതരായവർക്ക് അവ മോക്ഷം നൽകുന്നു. നിയന്ത്രിതനായ തപസ്വി യമങ്ങളും നിയമങ്ങളും ആചരിക്കണം. പ്രാണായാമം വിത്തോടെയും വിത്തില്ലാതെയും ഉള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഈ രണ്ടിന്റെ നിയന്ത്രണം ശരിയായി ചെയ്താൽ മൂന്നാമത്തേത് ഉദിക്കുന്നു. അനന്തതയുടെ ആധാരത്തെ യോഗി സ്മരിക്കണം. പ്രത്യാഹാരത്തിൽ ലയിച്ചവൻ മനസ്സിന്റെ വഴിയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാത്തവൻ യോഗിയല്ല, യോഗാഭ്യാസിയും അല്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചശേഷം, മനസ്സിനെ ഒരു ശുഭമായ ആശ്രയത്തിൽ സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിക്കണം. പൂർണ്ണമായ ആധാരം എന്താണോ, അതാണ് ദോഷങ്ങളുടെ ഉദയം അകറ്റുന്നത്. രൂപമുള്ളതും രൂപരഹിതവുമായതും, പരമവും അപരവുമായതും, ബ്രഹ്മണെന്നായും കര്മമായും ഇരുവിധ സ്വഭാവങ്ങളായും അറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു സ്വഭാവവും ഇരുവിധങ്ങളിലുമാണ്; അതുകൊണ്ട് ധ്യാനം മൂന്ന് വിധമാണ്. കര്മധ്യാനത്തിലൂടെ ദേവന്മാരെയും മറ്റ് ചലനശീലമുള്ളവരെയും അചലന്മാരെയും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ കര്മധർമ്മം മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഈ ധ്യാനശക്തി നിലനിൽക്കുന്നു. രാജാവേ, ഈ സർവവിശ്വവും പരമവും മറ്റുള്ളതുമാണ്, വ്യത്യാസത്തോടെ കാണുന്നവർക്കു. ആത്മാവിൽ നിന്നു വാകിലൂടെ ഉദിക്കുന്ന ജ്ഞാനമാണ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനം. വിശ്വത്തിന്റെ രൂപവും അതിന്റെ വൈവിദ്ധ്യവും പരമാത്മാവിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്. അതിനുശേഷം, കാഴ്ച്ചക്കു ബോധ്യമായ ഹരിയുടെ സ്ഥൂലരൂപം ധ്യാനിക്കണം. മരുത്, വസു, രുദ്രന്മാർ, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, മരങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചത്തിലെ മൂലപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായവരെക്കൂടി, ജഡവും ചൈതന്യവും ഉള്ളവരെക്കൂടി—ഇവയെല്ലാം ഹരിയുടെ ശരീരമാണ്, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായത്. ഇത് പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാരമായ വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തിയാൽ സമ്പന്നമാണ്. അതുപോലെ, അജ്ഞാനവും കര്മവും എന്നറിയപ്പെടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ശക്തിയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.