കഥ ഇങ്ങനെ തുടരും: ക്ഷത്രിയരുടെ കർത്തവ്യം അവരുടെ പ്രജകളുടെ സംരക്ഷണമാണ്. ഞാൻ ശക്തിയില്ലാത്തിടത്ത്, നിങ്ങൾ തെറ്റായ പ്രവർത്തനം ചെയ്താലും അതിൽ എന്റെ തെറ്റില്ല. ഈ ഭരണാധികാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ജന്മവും ഭാഗ്യവും പങ്കിടുന്നതിനാണ്. സഹക്ഷത്രിയരോടു അപേക്ഷിക്കുന്നത് ധർമ്മപരമായതല്ലെന്ന് സദാചാരമുള്ളവർ പറയുന്നു. വിദ്യാര്ഥികൾ, മനസ്സിൽ ആസക്തിയാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടവർ, രാജത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഭാഗ്യവശാൽ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് വിവേകവും അത്ഭുതവും നേടിയാണ്. ആത്മാവ് അനാത്മാവിൽ കാണുന്ന, സ്വന്തം അല്ലാത്തതിനെ സ്വന്തമാണെന്ന് കരുതുന്ന ബോധം — ഈ ബോധം അജ്ഞാനത്തിന്റെ അന്ധകാരത്തിൽ മൂടിയിരിക്കുന്ന ജീവാത്മാവ്, അഞ്ചു ഘടകങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ട ശരീരത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു. ആ ഘടകങ്ങൾ: ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി — അൻപേരും വേറിട്ടാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ശരീരത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ — വീട്, ഭൂമി തുടങ്ങിയവ — അങ്ങനെ തന്നെ പുത്രന്മാരിലും പുത്രന്മാരുടെ പുത്രന്മാരിലും, ആ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നവരിലും. മനുഷ്യൻ, എല്ലാ ശരീരങ്ങളുടെയും ആനന്ദത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മണ്ണാൽ നിർമ്മിച്ച വീടു മണ്ണും ഗോമയവും കൊണ്ട് പൂശുന്നത് പോലെ, അഞ്ചു ആനന്ദങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ശരീരം അഞ്ചു വിധ pleasurable അനുഭവങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ആനന്ദം നേടുന്നത്. ജന്മാന്തരങ്ങളിലൂടെ അനേകം ആയിരം ജന്മങ്ങൾക്കു വഴികാട്ടി സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, ഹൃദയത്തിലെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ പൊടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉഷ്ണജലത്തിൽ കഴുകിയപ്പോൾ, മോഹത്തിന്റെ ക്ഷീണം തീർന്നപ്പോൾ, മനുഷ്യൻ ശാന്തവും സുതാര്യവുമായ മനസ്സിനെ നേടുന്നു. ഈ ആത്മാവ് മോക്ഷം കൊണ്ടുള്ളത്, ജ്ഞാനം കൊണ്ടുള്ളത്, ശുദ്ധമാണ്. വെള്ളം തീയിൽ കലയില്ല, പക്ഷേ vessel-നെ സ്പർശിക്കുന്നു; അതുപോലെ, ആത്മാവ് പ്രകൃതിയുടെ സ്പർശത്തിൽ അഹംഭാവം മുതലായ മലിനതകളാൽ ദൂഷിതമാകുന്നു. ഇങ്ങനെ ഞാൻ അജ്ഞാനത്തിന്റെ വിത്ത് നിങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ചു. യോഗം ഒഴികെ ദുഃഖങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ മറ്റൊന്നും ഇല്ല. ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായി, ഖാണ്ഡിക്യൻ അമൃതംപോലെ വീണ്ടും സംസാരിച്ചു, അവനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു: "നീ ഈ ചെറിയ സമയത്തിൽ തന്നെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി. സന്യാസി ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ വീഴാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. വസ്തുക്കളോടുള്ള ആസക്തിയാണു ബന്ധനത്തിന് കാരണമായത്; വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് മോചിതമായ liberation-നാണ് മോക്ഷം. മോക്ഷത്തിനായി പരമാത്മാവിനെ, ബ്രഹ്മനായി മാറിയവനെ, ധ്യാനിക്കണം. ഇരുമ്പ്, ചുംബകത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മനുമായി ഏകത്വം വരുന്നത് 'യോഗം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ആ ഏകത്വം യുക്തനാണ് 'യോഗി', മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ. സമാധിയിൽ ഉറച്ചവൻ പരബ്രഹ്മം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അനേകം ജന്മങ്ങളിലായി ആവർത്തിച്ച അഭ്യാസത്തിലൂടെ liberation-നാണ് നേടുന്നത്. യോഗിയുടെ karma, യോഗത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ ദഹിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ വേഗത്തിൽ ഏകത്വം നേടുന്നു. യോഗി, ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കൊണ്ടുവരികയും, ബ്രഹ്മത്തിലും പരമത്തിൽ മനസ്സിനെ നയിക്കുകയും വേണം. ആഗ്രഹം കൊണ്ടുള്ള ക്രിയകൾ ഉത്തമഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; ആഗ്രഹമില്ലാത്തവർക്ക് liberation-നാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ശമനൻ, യമ-നിയമങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഇരുവും അഭ്യസിക്കണം. പ്രാണായാമം 'വിത്തോടെ'യും 'വിത്തില്ലാതെ'യും മനസ്സിലാക്കണം. അവ രണ്ടും ശരിയായി നിയന്ത്രിച്ചപ്പോൾ, മൂന്നാമത്തേത് ഉദിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം, ആത്മാവിന്റെയും മോക്ഷത്തിന്റെയും വഴി, ഖാണ്ഡിക്യൻ സ്നേഹപൂർവ്വം വിശദീകരിച്ചു.