സകലവും ആലോചിച്ച്, സത്യസന്ധതയോടെ, പരമസന്തോഷത്തോടെ, ദുഃഖരഹിതനായി ആ മഹാത്മാവ് ജീവിച്ചു. "ഇവിടെ ഒന്നും എന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നില്ല," എന്ന് രാജാവായതുകൊണ്ടു തന്നെ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. അനേകം കഷ്ടങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടും, അതിൽ നിന്ന് ബാധിക്കപ്പെടാതെ, മോചിതനായി, മിഥിലയുടെ രാജാവ് കപിലനുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയപ്പോലെ സ്വതന്ത്രനായി. മറുവഴി, സ്നേഹപൂർവം, മഹാത്മാവ് സനന്ദനനോടു ചോദിച്ചു: "ദയാസാഗരനായ മഹർഷേ, ഞാൻ ആശ്രയം തേടിയിരിക്കുന്ന ഈ ജനനവും വാർധക്യവും മറ്റും ഗർഭത്തിൽ തുടങ്ങിയവയോടെ നിലനിൽക്കുന്ന ഈ ദു:ഖരൂപികളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാനുള്ള മാർഗം എന്താണ്? ദൈവസാക്ഷാത്കാരമാണ് പരമോപായം എന്ന് ശ്രുതി പറയുന്നു. മഹർഷേ, അവനെ പ്രാപിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗവും കർമ്മവും നിങ്ങൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ബ്രഹ്മജ്ഞാനം, അതായത് ശബ്ദബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന പരമജ്ഞാനം, അതിന്റെ സംപ്രദായമാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ അതെല്ലാം വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ശബ്ദബ്രഹ്മത്തിൽ പണ്ഡിതനായവൻ പരബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഋഗ്വേദാദികളാൽ അടങ്ങിയ, അക്ഷരവും പരമവുമായ പ്രാപ്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം. അതിന് രൂപം ഇല്ല, വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ കൈകളും കാലുകളും മുതലായവയുള്ളതുപോലെയാണ്. എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചു നിൽക്കുന്ന, എല്ലാറ്റിലും വ്യാപിക്കപ്പെടുന്ന ആ സത്ത്വത്തെ മഹർഷികൾ കാണുന്നു. അതാണ് വേദവാക്യങ്ങളിൽ പറയുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ സൂക്ഷ്മവും പരമവുമായ ആധാരസ്ഥാനം. ‘ഭഗവാൻ’ എന്ന ശബ്ദം അക്ഷരസ്വരൂപിയായ അവനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ജ്ഞാനം അറിയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതായ ആ പരമജ്ഞാനം ത്രയീ വേദങ്ങളിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്. ആരാധനയിൽ ‘ഭഗവാൻ’ എന്നത് ഉപചാരാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. മഹർഷേ, ‘ഭഗവാൻ’ എന്നത് സകലകാര്യങ്ങളുടെ കാരണമായവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു ‘ഗ’ എന്നത് പിതാവും സ്രഷ്ടാവും എന്നാണ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നത്. ‘ഭഗ’ എന്നത് അറിവിന്റെയും വൈരാഗ്യത്തിന്റെയും ആറു ഗുണങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ‘വ’ എന്നത് എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും അക്ഷരമായവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വാസുദേവൻ, പരബ്രഹ്മസ്വരൂപനായവനു മറ്റൊരുത്തനില്ല. ഈ പദം ഉപമാർത്ഥത്തിൽ മറ്റിടങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ. ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും അറിയുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ‘ഭഗവാൻ’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ‘ഭഗവാൻ’ എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് ദോഷങ്ങളോ ദുഃസ്വഭാവങ്ങളോ ഇല്ല. അവൻ എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും വസിക്കുന്നതിനാൽ വാസുദേവൻ എന്നാണവനെ ഓർക്കുന്നത്. അനന്തനായ വാസുദേവന്റെ നാമങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനമാണിത്. ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും നിയമാധിപതിയും വാസുദേവനാണ്. അവൻ എല്ലാ ആവരണങ്ങൾക്കും അതീതനാണ്, സകലജീവികളുടെയും ആത്മാവാണ്; ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അന്തരീക്ഷം അവനാൽ വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ തനിക്കിഷ്ടം പോലെ മഹാരൂപം ധരിച്ച് ലോകക്ഷേമം നടപ്പിലാക്കുന്നു. സുഖദുഃഖരഹിതമായ ഉന്നതതലത്തിൽ, ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായവന്റെ ഇശ്വരൻ, പരമേശ്വരനാണ് അവൻ. സകലത്തിന്റെയും അധിപതിയായ, സൃഷ്ടിയുടെ അറിവുള്ളവൻ, സർവ്വശക്തിയുള്ളവൻ, പരമേശ്വരൻ എന്നാണവനെ വിളിക്കുന്നത്. ആ ബ്രഹ്മം, അവനെ പ്രാപിക്കാനുള്ള കാരണമായത്, ഇങ്ങനെ നീ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സ്വാധ്യായവും യോഗവും മുഖേന പരമാത്മാവ് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ബ്രഹ്മമായവനെ കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളാൽ കാണാൻ കഴിയില്ല. അവനെ അറിയുമ്പോൾ എല്ലാ സൃഷ്ടിക്കും ആധാരമായ പരമേശ്വരനെ ഞാൻ കാണും. ഞാൻ ഒരിക്കൽ ജനകനെ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ യോഗം സംബന്ധിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ നിന്നോട് പറയും. ആ രണ്ടുപേരുടെ യോഗസംവാദം എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്നു ഞാൻ വിശദമാക്കാം. കൃതധ്വജ എന്ന സഹോദരൻ ആത്മനിഷ്ഠനായ രാജാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ, ധനസമ്പത്ത് കുറവായിരുന്നെങ്കിലും, ഖണ്ഡിക്യ വംശത്തിൽ ജനിച്ച ജനകനാമനായവൻ, പുരോഹിതന്മാരും മന്ത്രിമാരും ചുറ്റിപ്പറ്റിയവനായിരുന്നു.