മുക്തിയിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗം വിശദീകരിക്കാൻ ഞാൻ പറയുന്ന ഈ വചനങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. സത്യമല്ലാത്തതിൽ പതിയെ ഭ്രമിച്ചു പോകുന്നവർക്കു ദുഃഖവും അന്ധകാരവും മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; ആ ദുഃഖങ്ങൾക്കു കാരണമാകുന്ന ആസ്വാദനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ് തപസ്സ്, സമ്പൂർണ്ണ വേര്പ്പാടിലാണ് യോഗം പൂർത്തിയാകുന്നത്. ദുഃഖം നീക്കാൻ, അങ്ങനെയുള്ള വേര്പ്പാടാണ് ദുഃഖമില്ലായ്മയിലേക്ക്, മുക്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആറു, പിന്നെ അഞ്ചു കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെ (action organs) പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഉത്പാദനം, വാക്ക്, പിടിക്കൽ, ചലനം, വിസർജനം—ഇവയാണ് കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ഇങ്ങനെ, ബുദ്ധിയും മനസ്സും ചേർന്ന് ആ പതിനൊന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിച്ചു. അതുപോലെ തന്നെ സ്പർശം, രൂപം, രുചി, ഗന്ധം—ഇവയിലൂടെ ഈ ത്രയീഭാവം (threefold state) അനുസരണയായി ഉയരുന്നു. ഈ ത്രയീഭാവത്തിൽ ത്രയീ വേദങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാണ്, അവയിലൂടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സാധ്യമാണ്. മനസ്സിൽ സത്വഗുണം എവിടെയോ നിന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ എവിടെയും ഇല്ലാതെ, ഉദിക്കുന്നു. രാജസിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാരണമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെ ആശ്രയിക്കാതെ കാണാം. തമസിന്റെ വിവിധ ഗുണങ്ങൾ എങ്ങിനെയോ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഒരു ജ്ഞാനി അശ്രദ്ധ്യമായ കര്മ്മഫലങ്ങളിൽ കലുഷിതനാവില്ല; ജലത്തിൽ Lotus leaf (താമരയില) ചിതറാത്തതുപോലെ. സുഖവും ദുഃഖവും ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വതന്ത്രനായാൽ, അവൻ ചിഹ്നമില്ലാത്ത പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു. പുണ്യവും പാപവും തീർന്നു, ശരീരത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഫലങ്ങൾ നശിച്ചാൽ—ഒരു ജാലി, താന്റെ തന്തികൾ തീർന്നു പോയാൽ, അവിടെ തുടരുകയോ പോകുകയോ ചെയ്യുന്നതുപോലെ; ഒരു മാൻ പഴയ കൊമ്പ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ; ഒരു പാമ്പ് തനിക്കു പഴയ ത്വക്ക് കളയുന്നതുപോലെ; ഒരു മീൻ കുളം വിട്ടുപോകുന്നതുപോലെ; ഒരു പക്ഷി ശക്തിയോടെ താഴേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതുപോലെ—അവൻ സുഖദുഃഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ചിഹ്നമില്ലാത്ത പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തുന്നു. എല്ലാം ആലോചിച്ച്, സത്യം ഗ്രഹിച്ച്, പരമസന്തോഷത്തോടെ, ദുഃഖമില്ലാതെ ജീവിച്ചു. "ഇവിടെ ഒന്നും എന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നില്ല," എന്ന് രാജാവാണ് തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടും, അവയിൽ അകപ്പെടാതെ, മുക്തനായി, മിഥിലയുടെ രാജാവും കപിലനുമായി കൂടിയപ്പോലെ, അവൻ സ്വതന്ത്രനായി. പുനഃ, സ്നേഹപൂർവ്വം, മഹാത്മാവ് സനന്ദനനെ ചോദിച്ചു: "സാഗരമായ കരുണയുള്ള സനന്ദനാ, ഞാൻ അഭയം തേടുന്നവനാണ്; ജനനം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, ഗർഭത്തിൽ തുടങ്ങിയ മറ്റു അവസ്ഥകൾക്കുള്ള ഉത്തമ ഔഷധം എന്താണ്?" അതിനുപോലെ, "ഏകമാത്രവും അന്തിമവുമായ ഔഷധം അനുഭവപ്പെടുന്നത് ഭഗവാന്റെ പ്രാപ്തിയിലാണ്," എന്ന് മറുപടി നൽകി. "ഭഗവാന്റെ പ്രാപ്തിയിലേക്ക് എത്താനുള്ള മാർഗ്ഗം, അതിന്റെ ജ്ഞാനം, കര്മ്മം, ഇവയെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്," എന്നും പറഞ്ഞു. "ബ്രഹ്മജ്ഞാനം, ശബ്ദ-ബ്രഹ്മത്തിന്റെ (sound-Brahman) പരമ്പരയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ഞാൻ അതിനെ ഇവിടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ശബ്ദ-ബ്രഹ്മത്തിൽ ദീർഘമായ ജ്ഞാനം ഉള്ളവൻ പരമബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തുന്നു." "ആ imperishable (അക്ഷര) പ്രാപ്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം; അതാണ് ഋഗ്വേദം മുതലായവയാൽ പൂർണ്ണമായത്. അതിന് രൂപം ഇല്ല; എന്നിരുന്നാലും കൈകളും കാലുകളും മുതലായവയാൽ സമ്പന്നമാണ്. അതാണ് എല്ലാം വ്യാപിക്കുന്നതും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതും; അതിനെ സജ്ജന്മാർ കാണുന്നു. അതാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ, ഉന്നതമായ ആ ഭവനം, വേദവാക്യങ്ങളിൽ പറഞ്ഞത്." "ഭഗവതെന്ന പദം അക്ഷരത്വം ഉള്ള അവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം അറിയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് ആ പരമജ്ഞാനം, അത് ത്രയീ വേദങ്ങളിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമാണ്. പൂജയിൽ 'ഭഗവത' പദം ഉപമയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. 'ഭഗവത' എന്നത് എല്ലാ കാരണങ്ങളുടെ കാരണത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; അതിനാൽ, 'ഗ' പദം പിതാവും സ്രഷ്ടാവും എന്നിങ്ങനെയാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ വിളിക്കുന്നത്. 'ഭഗ' എന്നത് അറിവിന്റെയും വേര്പ്പാടിന്റെയും ആറു ഉന്നതഗുണങ്ങളാണ്." ഇങ്ങനെ, സനന്ദനന്റെ വചനങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥതയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ, സത്യം ഗ്രഹിച്ച്, ദുഃഖമില്ലാതെ, പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് എത്തും.