പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ—ജലം, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ഭൂമി—ഇവയാണ് സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ. ആകാശം, വായു, ചൂട്, ഈർപ്പം, ഭൂമിയിലെ ഘടകങ്ങൾ—ഇതൊക്കെ ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് ശരീരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അറിവ്, ചൂട്, വായു—ഈ മൂന്നാണ്. പ്രാണനും അപാനനും, രൂപാന്തരവും, ശരീരത്തിലെ ഘടകങ്ങളും ഇവിടെയാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഇവയിൽ അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉണ്ട്, മനസിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ. ഇവ സുഖം, ദു:ഖം, അതിനും അപ്പുറത്തുള്ള അവസ്ഥ—ഇവയായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ അഞ്ചു ഉത്തമ ഗുണങ്ങൾ മരണത്തേക്കാൾ മുമ്പ് ജ്ഞാനലാഭത്തിനായി നിലനിൽക്കുന്നു. അതാണ് പരമശുദ്ധി, അക്ഷയമായ മഹാബുദ്ധി. അസമ്യക ദർശനത്തിലൂടെ അനന്തമായ ദു:ഖം അവസാനിക്കില്ല. ദു:ഖത്തിന്റെ പ്രവാഹം ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു? മോക്ഷത്തിനായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നുവെന്ന് കേൾക്കൂ. സത്യമല്ലാത്തതിൽ എപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക്, കഷ്ടത ദു:ഖവും അന്ധകാരവും നൽകുന്നു. സുഖം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് തപസ്സാണ്; യോഗം സമ്പൂർണ്ണമായി നിര്യാണത്തിലൂടെ പൂർത്തിയാകുന്നു. ദു:ഖം നീക്കുന്നതിനായി ഈ നിര്യാണം ദു:ഖത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആറിനെയും, അഞ്ചു കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ഉത്പാദനം, വാക്ക്, പിടിക്കൽ, ചലനം, വിസർജനം—ഇവയാണ് കര്മ്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ബുദ്ധിയും മനസ്സും ചേർന്ന് ഈ പതിനൊന്ന് ഉത്പന്നങ്ങളാണ്. സ്പർശം, രൂപം, രുചി, ഗന്ധം—ഇവയും അതുപോലെ. ഇവയിലൂടെ മൂന്നുതരം അവസ്ഥകൾ അനുക്രമമായി ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അതിൽ മൂന്നുതരം വേദങ്ങൾ സ്ഥാപിതമാണ്, എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കുന്നു. സത്ത്വഗുണം മനസ്സിൽ ഉത്ഭവിക്കുന്നു, എവിടെയോ ഇല്ലെങ്കിൽ എവിടെയോ നിന്നോ. രാജസിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു, കാരണമുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ. തമസ്സിന്റെ വിവിധ ഗുണങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. കർമ്മഫലങ്ങൾ അനിഷ്ടമായാലും, ജലം തൊട്ടും താമരയിലിന് യാതൊരുവിധം ബാധയില്ലാത്തതുപോലെ, അദ്ദേഹം അകൃത്യഫലങ്ങളിൽ അഴുക്കില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. സുഖവും ദു:ഖവും ഉപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ലക്ഷണങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, അദ്ദേഹം ഉന്നതാവസ്ഥയിൽ എത്തുന്നു. പുണ്യവും പാപവും തീർന്നപ്പോൾ, ശരീരകാരണഫലങ്ങൾ നശിച്ചപ്പോൾ, ജാലത്തിൻ തന്തു തീർന്നപ്പോൾ, ജാലം നിലനിൽക്കുകയോ പോകുകയോ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, മാൻ പഴയ കൊമ്പ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലും, പാമ്പ് ത്വക്ക് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലും, മീൻ കുളത്തിൽ വീണുപോകുന്നതുപോലും, പക്ഷി ശക്തിയോടെ ഇറങ്ങുന്നതുപോലും, അങ്ങനെ, സ്വതന്ത്രനായ അദ്ദേഹം സുഖവും ദു:ഖവും ഉപേക്ഷിച്ച്, പരമാവസ്ഥയിൽ, ലക്ഷണരഹിതനായി എത്തുന്നു. എല്ലാം ആലോചിച്ച്, സത്യം മനസ്സിലാക്കി, പരമസന്തോഷത്തോടെ, ദു:ഖരഹിതനായി ജീവിച്ചു. "ഇവിടെ ഒന്നും എന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നില്ല," എന്ന് രാജാവ് തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. കഷ്ടതകൾ അനുഭവിച്ചിട്ടും, അലക്ഷ്യമായ, മോചിതനായി, മിഥിലാരാജാവ് കപിലനെ കണ്ടപ്പോൾപോലെ, അവൻ മോചിതനായി. ഇതിനുശേഷം, സ്നേഹത്തോടെ, ഉത്തമബുദ്ധിയുള്ളവൻ സനന്ദനനോടു ചോദിച്ചു: "ഹേ മഹർഷേ, ദയാസാഗരമായ നിങ്ങൾക്ക് അഭയം പ്രാപിച്ച എന്നോട്, ഗർഭത്തിൽ തുടങ്ങിയ ജനനം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, മറ്റ് അവസ്ഥകൾ—ഇതിന്റെ ഉത്തമമാർഗ്ഗം എന്താണ്? ജനനം മുതലായ ദു:ഖങ്ങൾക്കുള്ള ഏക അന്തിമമാർഗ്ഗം ഭാഗ്യവാനായ ഭഗവാന്റെ പ്രാപ്തിയാണ്." "ഭഗവാന്റെ പ്രാപ്തിക്ക് മാർഗ്ഗവും, അതിന് വേണ്ട ജ്ഞാനവും, കർമ്മവും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു ഉദയിക്കുന്ന പരമജ്ഞാനം ശബ്ദബ്രഹ്മനിന്റെ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഇതിനെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു; എന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കൂ.