ധൈര്യശാലിയായ ഒരാൾ തന്റെ മനസ്സിനെ മുമ്പ് വിശദമായി വിവരിച്ച ധ്യാനമാർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉത്സാഹത്തോടെ ദൃഢമായി നയിക്കണം. ഈ പ്രാചീന ധ്യാനപഥം അതിന്റെ അപകടങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ആധ്യാത്മിക ധ്യാനപഥം മഴമേഘത്തിൽ മിന്നുന്ന ഇടിയെന്നപോലെ, സമുദ്രതീരത്തേക്കു പെട്ടെന്ന് തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടും. അതുപോലെ, ആധ്യാത്മികനായി ധ്യാനത്തിലെഴുന്നള്ളുന്ന മനസ്സും അതേപോലെ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. എങ്കിലും, കാറ്റുപോലെ മനസ്സും വീണ്ടും വീണ്ടും ചിതറുകയും, വഴിതെറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരത്തിൽ, ധ്യാനജ്ഞനായവൻ വീണ്ടും തന്റെ മനസ്സിനെ ധ്യാനത്തിലൂടെ സ്ഥിരതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം. സമാധിയിൽ സ്ഥിരനായ മുനി ആദ്യം തന്നെ ധ്യാനത്തിൽ പ്രവേശിക്കണം. അവൻ നിരാശയിലേക്കു വീഴാതിരിക്കുക, തന്റെ ആത്മക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കണം. പെട്ടെന്ന് വെള്ളം വീഴുമ്പോൾ വസ്തുക്കൾ മുഴുവൻ നനയാറില്ല; അതുപോലെ, മനസ്സിനെ ക്രമേണ നിയന്ത്രിച്ചാൽ മാത്രമേ അതു മുഴുവൻ ശാന്തമാകൂ. ആദ്യം ധ്യാനപഥത്തിൽ മനസ്സിനെ സ്ഥാപിച്ചാൽ, സ്ഥിരമായ അഭ്യാസത്തിലൂടെ അതു ശാന്തമാകും. ഇങ്ങനെ ആത്മസംയമനം നേടിയവന് സന്തോഷം ലഭിക്കും. യഥാർത്ഥ യോഗികൾ അകപ്രയാസങ്ങളില്ലാത്ത ആനന്ദനിർവാണത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, മഹാത്മാവായ ഭൃഗു അത്ഭുതത്തോടെ ആ ആത്മജ്ഞാനിയെ ആദരിച്ചു. "ഏ മഹാജ്ഞാനിയേ, ഇനി നീ എന്താണ് മുഴുവൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?" എന്നുവും ചോദിച്ചു. അതിനുശേഷം സത്യം അറിയുന്ന നാരദൻ വീണ്ടും ആത്മവിഷയമായ മഹത്തായ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. "നാനവതും കേൾക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും എനിക്ക് തൃപ്തിയില്ല. സർവ്വജ്ഞനേ, ദൈനംദിനമായി പാലിക്കപ്പെടുന്ന മോക്ഷധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചും നീ സംസാരിക്കണം. മിഥിലയുടെ ഭരണാധികാരി ജനകൻ എങ്ങനെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു?" എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. ജനകൻ departed ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കർമ്മങ്ങളിൽ ആലോചനയിൽ മുഴുകിയവനായിരുന്നു. പലവിധ വ്യത്യസ്ത കർത്തവ്യങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊണ്ട്, പല വിധത്തിലുള്ള ഉപദേശങ്ങളും അന്നവർ പറഞ്ഞു. ആ സത്യം മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചവൻ, ആത്മതത്വത്തിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു. ഭൂമിയെ മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം മിഥിലയിൽ എത്തി. അവന്റെ ലക്ഷ്യം പൂർണ്ണമായും സഫലമായി; അവൻ ദ്വന്ദ്വവും സംശയവും വിട്ട് മോക്ഷാനന്ദം തേടി. അത്യന്തം ദുർലഭമായ ശാശ്വത പരമാനന്ദം തേടി അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. അതിന്റെ രൂപത്തിലൂടെ തന്നെ ജനകൻ അതിനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു എന്നു ഞാൻ കരുതുന്നു. അവൻ അഞ്ചു സ്രോതസ്സുകളിൽ വസിക്കുന്നവൻ ആയിരം വർഷം യാഗം ചെയ്തു. അവൻ വ്യക്തിപരമായ അവസ്ഥയിൽ അപ്രകൃതമായ പരമതത്ത്വം വെളിപ്പെടുത്തി. ശരീരദർശനത്തിലൂടെ, ജ്ഞാനികൾക്കു "ക്ഷേത്രം" എന്നതിന്റെ വ്യത്യാസവും "ക്ഷേത്രജ്ഞൻ" എന്നതിന്റെ വ്യത്യാസവും വിശദീകരിച്ചു. ആ സംഘംമദ്ധ്യേ, അസുരി ആ അക്ഷരതത്ത്വം പ്രാപിച്ചു. അവിടെ കപിലി എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയായിരുന്നു, ഗൃഹസ്ഥയായിരുന്നു. പിന്നീട് അവൾ കപിലിയായി, ദൃഢമായ ജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരയായി. കപിലിത്വം എന്നത് അവളുടെ സർവ്വവിഷയജ്ഞാനമായിരുന്നു. നൂറു ഗുരുക്കന്മാരെ സമീപിച്ച്, അവൾ തർക്കത്തിലൂടെ അവരെ ആശ്ചര്യത്തിൽ ആക്കി. ആ നൂറു ഗുരുക്കന്മാരെയും ഉപേക്ഷിച്ച് അവൾ അവന്റെ പിന്നാലെ പോയി. അവൻ സംഖ്യയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന പരമമോക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് ഉപദേശിച്ചു. കർമ്മത്തിൽ നിന്നുള്ള വൈരാഗ്യത്തെ വിവരിച്ചശേഷം, സമ്പൂർണ്ണമായ വൈരാഗ്യത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു. ആ മോഹം ആശ്വാസം നൽകാത്തതും, നശ്വരവുമാണ്; അതു സ്ഥിരതയില്ലാത്തതും താൽക്കാലികവുമാണ്. ശാസ്ത്രങ്ങൾ മുഖേന പരമസത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടും, അവൻ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെയാണ് ഈ മഹത്തായ ധ്യാനവും മോക്ഷജ്ഞാനവും പുണ്യഭൂമിയിൽ വെളിച്ചം പകരുന്നത്.