പ്രിയനായവനേ, പരമാനന്ദം നേടാൻ സഹായിക്കുന്നതും, ഇതു അറിയുന്നവന് ഈ ലോകത്തുതന്നെ സന്തോഷവും സൗഖ്യവും നൽകുന്നതുമായ ഒരു മഹത്തായ സത്യം ഞാൻ നിന്നോട് വിശദീകരിക്കാം. ഭൂമി, വായു, ആകാശം, വെള്ളം, അഗ്നി—ഈ അഞ്ചു മഹാഭൂതങ്ങൾ എല്ലാം സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. എല്ലാം ഇവയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; ഒടുവിൽ വീണ്ടും ഇവയിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്. ഒരു ആമ തന്റെ കൈകാലുകൾ നീട്ടി പിൻവലിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ ജീവികളും ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുകയും പിന്നെ അവയിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ശബ്ദം, ചെവി, മൂന്നു നാഡികൾ—ഇവയെല്ലാം ആകാശത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. രൂപം, കണ്ണ്, മൂന്നുവിധം ജഠരാഗ്നി—ഇവയെല്ലാം അഗ്നിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഗന്ധം, മൂക്ക്, ശരീരം—ഈ മൂന്നു ഭൂമിയുടെ സ്വഭാവങ്ങളാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ഭാരതവംശജനായവനേ, അവയുടെ സ്വഭാവങ്ങളാണ്. ചെവി കേൾവിക്കായാണ്, ത്വക്ക് സ്പർശം അറിയാനാണ്. കണ്ണ് ദർശനത്തിനും, മനസ് സംശയത്തിനുമാണ്. മുകളിലും താഴെയും ജലത്തിലും, പാദത്താൽ കാണപ്പെടുന്നതും ഉൾപ്പെടെ, മനുഷ്യർ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്. ഈ ധാരണ മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനി, ജീവികളുടെ ആവിർഭാവവും ലയവും അറിയുന്നു. ഗുണങ്ങളാൽ ധാരണ നശിക്കുന്നു; ധാരണയാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അപ്രാപ്തമാകുന്നു. അങ്ങനെ ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ എല്ലാം ആ പരമാത്മാവാൽ ആകൃതിയായി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കാണുന്നതിന് കണ്ണ്, കേൾക്കുന്നതിന് ചെവി, സ്പർശം അറിയാൻ ത്വക്ക്—ഇവയൊക്കെയാണ് ഉപകരണങ്ങൾ. ബുദ്ധി ഒരു നിമിഷത്തിൽ രൂപം മാറുന്നു. ബുദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്നെ അഞ്ചു വിഭിന്ന വസ്തുക്കളും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. ബുദ്ധി മനുഷ്യനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അത് മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ വഴി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സന്തോഷമോ ദുഃഖമോ അതിൽ ഒരിക്കലും നേരിട്ട് ബാധിക്കാറില്ല. ഈ ബുദ്ധി ഗുണങ്ങളിലേയ്ക്ക് കടക്കാതെ അവയിലാണു പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ബുദ്ധിയാണല്ലോ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ ലോകത്ത് കാണുന്ന എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ തന്നെയാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. ജ്ഞാനികൾ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കണം. ലോകം മുഴുവൻ ജീവികളിൽ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. സന്തോഷം അനുഭവപ്പെടുന്നത് സത്ത്വഗുണത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്; ദുഃഖം അനുഭവപ്പെടുന്നത് രാജസിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ശരീരത്തിലോ മനസ്സിലോ സന്തോഷം നൽകുന്നതെന്തുമാകട്ടെ, അതും; ദുഃഖം ഉണ്ടാക്കുന്നതും; ഭ്രമം, ആശയക്കുഴപ്പം എന്നിവയുമാകട്ടെ—ഇവയൊക്കെ അനുഭവങ്ങളാണ്. ഹർഷം, ഉല്ലാസം, സന്തോഷം, മനസ്സിന്റെ സമാധാനം—ഇവയും; അസന്തോഷം, വിഷാദം, ദു:ഖം, ലോഭം, ക്ഷമ—ഇവയും; അപമാനം, ഭ്രമം, അശ്രദ്ധ, ഉറക്കം, മന്ദത—ഇവയും എല്ലാം ആഗ്രഹങ്ങളും സംശയങ്ങളും മൂലമാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. സത്ത്വവും ക്ഷേത്രജ്ഞനും—ഇവ രണ്ടും സൂക്ഷ്മമായി വേറിട്ടവയായിട്ടും, എപ്പോഴും ഒരുമിച്ചുള്ളവയാണ്, ഒരു കൊതുകും അത്തിപ്പഴവും പോലെ. സ്വഭാവത്തിൽ വേറിട്ടവയായിട്ടും, എപ്പോഴും ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങൾ ആത്മാവിനെ അറിയുന്നില്ല; എന്നാൽ ആത്മാവാണ് എല്ലാ ഗുണങ്ങളെയും അറിയുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ, ഈ ലോകത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം തിരിച്ചറിയുന്നു; അതിലൂടെയാണ് പരമാനന്ദം ലഭിക്കുന്നത്.