എല്ലാവരും പ്രവേശിക്കുകയും എല്ലാം ഉദ്ഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആ മഹാത്മാവിൽ ഞാൻ ശരണമடைക്കുന്നു. അസക്തനും പൂർണ്ണനും ആയ അവനിൽ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചു. പരമമായ ശുദ്ധനും അജ്ഞേയനും ആയവനിൽ ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു. എല്ലിടത്തും പ്രകാശിക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്വരൂപിയായ ആത്മാവിൽ ഞാൻ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി കൂർമവേഷം ധരിച്ച അവനിൽ ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു. ലോകമെല്ലാം താങ്ങിയ വരാഹമൂർത്തിയിൽ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ശത്രുക്കളെ കീറിത്തെറിച്ച നരസിംഹസ്വരൂപനിൽ ഞാൻ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മലോകം മുതൽ പാദപര്യന്തം ദേവന്മാരിൽ അജയനായ ആ മഹാത്മാവിൽ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ക്ഷത്രിയവംശത്തെ നശിപ്പിച്ച ജമദഗ്നിപുത്രനിൽ ഞാൻ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു. രാക്ഷസസേനയെ സംഹരിച്ച രാമചന്ദ്രനിൽ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. തൻ്റെ തന്നെ വംശം ഉപേക്ഷിച്ച ശ്രീകൃഷ്ണനിൽ ഞാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. നിർമ്മലനും കളങ്കരഹിതനുമായ ഭഗവാനെ ദർശിക്കുന്നവരെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു. യുഗാദിയിൽ ധർമ്മം സ്ഥാപിച്ചവനിൽ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. കോടിയുഗങ്ങൾക്കു പോലും അളക്കാനാകാത്തവനിൽ ഞാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുക്കൾക്കും പോലും ആരാധിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആ മഹാത്മാവിൽ ഞാൻ, ഒരു ചെറുതായവൻ, ഭക്തിപൂർവ്വം വന്ദിക്കുന്നു. പവിത്രതയിൽ എത്തുന്നവരെപ്പോലും ഞാൻ, അൽജ്ഞാനിയാകയാൽ, എങ്ങനെ അവനെ സ്തുതിക്കാനാകും? പാപികൾ പോലും അവനിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചാൽ ശുദ്ധരാകുന്നു; വിശ്വാസം മോക്ഷവും ശുദ്ധിയും നൽകുന്നു. ജ്ഞാനസ്വരൂപിയായ അവനെ ദർശിക്കുന്നവനിൽ ഞാൻ അഭയം തേടുന്നു. ആദിമയായും പ്രായമില്ലാത്തവനുമായ ജ്ഞാനസ്വരൂപദേവനിൽ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള ഹരിയിൽ, അനുഭാവം സ്വരൂപമായ ദൈവത്തിൽ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. പത്തു വിരൽ അളവിൽ നിലകൊണ്ട അനാദിദേവനിൽ ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും രഹസ്യമായവനായി നിലകൊള്ളുന്ന ദൈവത്തിൽ ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു. സ്വലോകം നൽകുന്ന പരമപുരുഷനിൽ ഞാൻ പ്രണാമം അർപ്പിക്കുന്നു. നാരദനും സനന്ദനാദിമഹർഷിമാരും ഉൾപ്പെടെ മഹർഷികൾ അവന്റെ ലോകം പ്രാപിച്ചു. പാപങ്ങൾക്കൊന്നും ബാധിക്കാത്തവൻ വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം കേൾക്കാൻ യോഗ്യനും സർവ്വജ്ഞനും ആയ സനകനോട് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു: "ഇവയെല്ലാം അവൻ, ചലനചലങ്ങളായ ഈ സർവ്വജഗത്ത്, ആവിഷ്ടനായി കിടക്കുന്നു. ഗുണഭേദങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് അവൻ മൂർത്തിത്രയം സൃഷ്ടിച്ചു. അതിന്റെ നടുവിൽ, മഹർഷേ, ലോകാന്തം വരുത്തുന്ന രുദ്രാസനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ചിലർ വിഷ്ണുവിനെയാണ് സത്യമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്; മറ്റുള്ളവർ ബ്രഹ്മാവിനെയാണ് പറയുന്നത്. സത്തിന്റെയും അസത്തിന്റെയും സാരമായത് ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും എന്നിങ്ങനെ പാടപ്പെടുന്നു. അജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായാൽ അതു ദുഃഖത്തിന്റെ കാരണമാകുന്നു. ഏകത്വത്തിൽ ലയിച്ച ബുദ്ധിയെയാണ് ജ്ഞാനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്. അതിനെ അഭേദബുദ്ധിയാൽ ഗ്രഹിച്ചാൽ ഭവബന്ധനാശം സംഭവിക്കും. എല്ലാം വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ചലനചലങ്ങളായ ഇവയെല്ലാം. അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉപാധികൾകൊണ്ടു ഈ ലോകം ഇങ്ങനെ ആയി. എങ്ങനെ ചുടുന്ന ശക്തി ചാരത്തിലൂടെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ. ചിലർ അവളെ ഭാരതിയായി, ചിലർ ഗിരിജയായി, ചിലർ അംബികയായി വിളിക്കുന്നു. അവളെ കൗമാരിയായി, വൈഷ്ണവിയായി, വാരാഹിയായി, ഇന്ദ്രിയായി, ശാംഭവിയായി എന്നും പറയുന്നു. മഹർഷികൾ അവളെ പ്രകൃതിയായി, പരമമായതായും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, ശരണം പ്രാപിക്കേണ്ട പരമാത്മാവിന്റെ മഹത്വവും അവന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും, അവനിലേക്കുള്ള ഭക്തിയുടെ ഫലവും, അതുപോലെ സൃഷ്ടിയും ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും സംബന്ധിച്ച മഹത്തായ സത്യങ്ങൾ സനത്കുമാരന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നു.