നാരദ മഹർഷേ, ധാർമികർ പുകഴ്ത്തുന്ന അഹിംസയെ യോഗത്തിൽ വിജയം നൽകുന്നവളായി ശ്രുതികളും മഹാത്മാക്കളും പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സത്യവും അഹിംസയ്ക്കൊപ്പം പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു; ഇനി അന്യസ്വംഭോഗം എന്നത് കേൾക്കുക. മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു കൈവശപ്പെടുത്തുന്നത് മോഷണമായാണ് ജ്ഞാനികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്; അതിന്റെ വിരുദ്ധം അദത്തമെന്നു പറയുന്നു. ബ്രഹ്മചര്യം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, എത്രയും പണ്ഡിതനാണെങ്കിലും, അവൻ പാപിയാവുന്നു. അത്തരം വ്യക്തി എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ചണ്ഡാളനോടു സമമാണ്. അത്തവനുമായി സംസാരിച്ചാൽ പോലും, ബ്രാഹ്മണഹത്യയെന്ന മഹാപാപം സംഭവിച്ചതുപോലെതന്നെ കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരം വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരുമായി ഇടപഴകുന്നവർക്കും അതേപോലെയുള്ള മഹാപാപം ഉണ്ടാവുന്നു. അനുദാനഗ്രഹണം അഥവാ അപരിഗ്രഹം എന്നും, യോഗത്തിൽ പരിപൂർണത നേടാൻ അതിന് കഴിവുണ്ടെന്നും പറയുന്നു. ക്രോധം ദോഷമാണെന്ന് ധർമ്മജ്ഞർ പറയുന്നു; അതിന്റെ വിരുദ്ധം, അക്രോധം, ഗുണമാണ്. അസൂയ ദോഷമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിന്റെ വിരുദ്ധം അനസൂയയാകുന്നു. നാരദാ, ഇനി ഞാൻ നിനക്കു നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാം. ദിവസത്തിന്റെ സംധികൾക്കു വിശേഷമായി ആരാധന ചെയ്യുന്ന നിയമങ്ങളാണ് പ്രധാനമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. തപസ്സാണ് യോഗം നേടാനുള്ള ഏറ്റവും ഉന്നത മാർഗ്ഗമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. അഷ്ടാക്ഷരമന്ത്രവും മഹാവാക്യങ്ങളും ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നു പറയുന്നു. സ്വാധ്യായം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ യോഗത്തിൽ വിജയം നേടുന്നില്ല. സ്വാധ്യായത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവരെ ദേവതകൾ സന്തോഷത്തോടെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. മൂന്ന് രീതികളിൽ ഓരോന്നും മുൻപത്തേതിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നു ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, ഞാൻ പറയുന്നു. ശബ്ദത്തോടെ ജപം ചെയ്യുന്നതിനെ വാചികജപം എന്ന് പറയുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാ യജ്ഞഫലവും ലഭിക്കും. മന്ധസ്വരത്തിൽ ചെയ്യുന്ന ജപം അതിനേക്കാൾ ഇരട്ടഫലമാണ്. മനസ്സ് കൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന ജപം യോഗത്തിൽ വിജയം നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ട് സ്വാധ്യായത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ എല്ലാ അഭിലാഷങ്ങളും നേടുന്നു. സന്തോഷം ഇല്ലാത്തവൻ എവിടെയും സുഖം ലഭിക്കില്ല. “ഇതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ എപ്പോഴാണ് ലഭിക്കുക?” എന്ന ആഗ്രഹം ആഗ്രഹത്തെ മാത്രം വർദ്ധിപ്പിക്കും. യാദൃശ്ചികമായി ലഭിക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തനായവൻ ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തനാകും. ബാഹ്യശുദ്ധി വെള്ളവും മണ്ണും ഉപയോഗിച്ച് നേടാം; അന്തർശുദ്ധി മനസ്സിൽ നിന്നാണ്. നാരദാ, ചിതയിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ഹോമങ്ങൾ ഫലം തരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ആസക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ മാത്രം സുഖം ലഭിക്കും. ശുദ്ധീകരണം നടത്തിയാലും, ദുഷ്ടാത്മാവായവൻ ചണ്ഡാളനോടു സമമാണ്. അവൻ ആ അശുദ്ധിയെ തന്നെ ദൈവമായി കണ്ട് നരകത്തിൽ എത്തുന്നു. മദ്യം നിറക്കുന്ന പാത്രംപോലെ, അലങ്കരിച്ചാലും അവൻ ശാന്തി നേടുന്നില്ല. പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾക്കും, നദികൾക്കും, അത്തരം ആളെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, അത്തരം ആളെ മഹാപാപികളേക്കാൾ വഷളായവനായി അറിയണം. അവരുടെ ക്രിയകൾ അക്ഷയമായ ദുഃഖഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഹരിയിൽ അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയുള്ളവനാണ് ഹരിയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാധിക്കുന്നത്. ഇങ്ങനെ മനസ്സു ശുദ്ധീകരിച്ചവർക്കാണ് മോക്ഷം സുലഭം. യോഗത്തിലെ ഉത്തമ മാർഗ്ഗമായാസനം യുക്തമായി അഭ്യാസിക്കണം. അതിൽ കുര്മാസനം, വജ്രാസനം, വരാഹാസനം, മൃഗാസനം എന്നിവയും, ഋഷഭാസനം, സർപ്പാസനം, മത്സ്യാസനം, വിഹംഗാസനം, അർദ്ധചന്ദ്രാസനം എന്നിവയും, മകരാസനം, ത്രൈപഥാസനം, ദാരുസാനനം, സ്ഥാണുആസനം, വൈകർണികാസനം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ Asiൻമുകളിൽ മൂപ്പന്മാർ മൂന്നുപത് ആസനങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.