അഥർവൺ വെദത്തിൽ这样 പറയപ്പെടുന്നു: ബ്രഹ്മത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണമെന്ന്. ഈ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ലെന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്നത് തന്നെ യോഗം എന്നാണ് പറയുന്നത്. ജ്ഞാനികൾ താഴ്ന്നതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; അതിൽ ഉന്നതമായത് പരമാത്മാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ പരമാത്മാവ് അവ്യക്തവും, പവിത്രവും, പൂർണ്ണതയുള്ളതുമാണ് എന്ന് വിവരണം ഉണ്ട്. അപ്പോൾ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടുന്നു. ജനങ്ങളിൽ, വിവേകത്തിലെ വ്യത്യാസം മൂലം, ഭേദം ഉള്ളതുപോലെ തോന്നാറുണ്ട്. അതുകൊണ്ട്, വേദാന്തത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അതിൽക്കൂടി ഉയർന്ന ഒന്നുമില്ല. ഗുണരഹിതമായ പരമാത്മാവിന് കർമ്മഭോക്താവോ, കർമ്മകർത്താവോ ഇല്ല. മറ്റൊന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ, മോക്ഷത്തിനായി അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത് അതേ ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ്. അതിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ജ്ഞാനം മോക്ഷത്തിന് പരമോപായമാണ്. ഉയർന്ന ജ്ഞാനമുള്ളവർക്ക്, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഇതാണ് പരബ്രഹ്മസ്വഭാവം. വിവേകത്തിലെ വ്യത്യാസം മൂലം, അക്ഷരമായത് പല രൂപങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ യോഗം വഴി മായയെ ഉപേക്ഷിക്കണം. പിന്നീട്, മായയെ വിവേചനം നൽകുന്ന, വിവരണം ചെയ്യാനാവാത്തതായി അറിയണം. അതുകൊണ്ട്, മായയില്ലാത്തവർ അജ്ഞാനനാശം നടത്തണം. ജ്ഞാനികൾക്ക്, പരമാത്മാവ് ഹൃദയത്തിൽ എപ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു. യോഗം എട്ട് അംഗങ്ങളാൽ പൂർത്തിയാകുന്നു; അവയെ ഞാൻ സത്യമായി വിശദീകരിക്കാം. അവ പ്രാണായാമം, പ്രത്യാഹാരം, ധാരണ, ധ്യാനം എന്നിവയാണ്. അവയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിക്കാം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ. ക്രോധമില്ലായ്മയും അസൂയയില്ലായ്മയുമാണ് യമങ്ങൾ എന്ന് സംക്ഷിപ്തമായി പറയപ്പെടുന്നു. സദാചാരികൾ പ്രശംസിക്കുന്ന അഹിംസയാണ് യോഗത്തിൽ വിജയത്തിന് കാരണമാകുന്നത്. സത്യവാദിത്വം, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു; ഇനി അദത്തവസ്തു എടുക്കാതിരിക്കുക എന്നതിനെ കുറിച്ച് കേൾക്കുക. മറ്റൊരാളുടെ വസ്തു എടുക്കുന്നത് മോഷ്ടമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിന് വിരുദ്ധമായത് അദത്തവസ്തു എടുക്കാതിരിക്കുക എന്നതാണ്. ബ്രഹ്മചാര്യത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, എത്രയും പണ്ഡിതനായാലും, പാപിയാവുന്നു. അവനെ എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും നിന്നുമുള്ള ചണ്ഡാളനായി കണക്കാക്കണം. അത്തരം വ്യക്തിയുമായി സംസാരിക്കുന്നതുകൂടി ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപത്തിന് തുല്യമാണ്. അത്തരം വ്യക്തിയുമായി ബന്ധമുള്ളവരും വലിയ പാപത്തിന് ഇരയാകുന്നു. ഉപഹാരം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുക അപരിഗ്രഹം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അതാണ് യോഗത്തിൽ സിദ്ധി നൽകുന്നത്. ക്രോധം ദോഷമാണ് എന്ന് ധർമ്മജ്ഞർ പറയുന്നു; അതിന്റെ വിരുദ്ധം, ക്രോധമില്ലായ്മ, ഗുണമാണ്. അസൂയ ദോഷമാണ് എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിന്റെ വിരുദ്ധം അസൂയയില്ലായ്മയാണ്. ഇനി, നിരന്തരമായ ആചാരങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം, നാരദാ. ദിവസത്തിന്റെ സംധികൾക്ക് പൂജ പ്രധാനമായ ആചാരങ്ങൾ ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. തപസ്സാണ് യോഗം നേടാനുള്ള ഉന്നതമായ മാർഗം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. അക്ഷരങ്ങളാൽ എട്ട് ഉള്ള മന്ത്രവും, മഹാവാക്യങ്ങളുടെ സമാഹാരവും — ഇവയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ യോഗത്തിൽ വിജയിക്കില്ല. സ്വാധ്യായത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവരെ ദേവതകൾ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. മൂന്നു വിധങ്ങളിലുമുള്ള ജപങ്ങളിൽ, ഓരോന്നും മുൻപത്തേതിനെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്, ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനായവനേ. ഉച്ചത്തിൽ ചൊല്ലുന്ന ജപം വാചികജപം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അതാണ് എല്ലാ യാഗഫലവും നൽകുന്നത്. ഉച്ചത്തിൽ കുറച്ചു ശബ്ദത്തിൽ ചൊല്ലുന്ന ജപം അതിനേക്കാൾ ഇരട്ട ഫലവും നൽകുന്നു. മനസ്സിൽ ചെയ്യുന്ന ജപം യോഗത്തിൽ വിജയത്തിന് കാരണമാകുന്നു.