ജീവിതശരീരത്തെ വിട്ട് മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നതുപോലെ, അതിനെപ്പറ്റി അങ്ങനെ തന്നെ സംസാരിക്കണം. ലോകമയക്കത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗം അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹരിയാണ് രക്ഷകൻ, രുദ്രൻ നാശകരൻ, അതുപോലെ മോക്ഷം നൽകുന്നവനും ആsame ആണ്. വിഷ്ണുവായ നാരായണൻ, സകല ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്നിരിക്കുന്നവൻ, മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ആ അനന്തശക്തനായ, പ്രായംകൂടാത്ത ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ചാൽ, സകല ദുഃഖങ്ങൾക്കുമുതൽ മോചനം ലഭിക്കും. സദാ ആനന്ദസ്വരൂപമായ ജ്ഞാനമാണ് മോക്ഷത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. ശാശ്വതലോകം നൽകുന്ന ഹരിയെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനികൾ എന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഹൃദയത്തിൽ സത്യസ്വരൂപനെയും അനുഭവിക്കുന്നവരാണ് സുഖദായകനായി അവനെ അറിയുന്നത്. സർവ്വവ്യാപിയായ ആ പൂർണ്ണസത്ത്വം മനുഷ്യർക്കു മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ അപരിമിതനും സർവ്വത്തിന്റെയും ആധാരവുമാണ്; ആ ദൈവത്തിൽ ശരണം പ്രാപിക്കണം. സത്യത്തെ അറിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഋഷിമാർ വിഷ്ണുവാണ് മോക്ഷദായകൻ എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇച്ഛാരഹിതമായ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർക്കു ഫലവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ അവനാണ്. അവിഭവ്യനും സകലാനുഭവങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നവനും ആയ ഭഗവാനാണ് മോക്ഷം നൽകുന്ന ആധിപതിയെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ശാശ്വതലോകം നൽകുന്ന ദയാവാനായ അവനെ ആരാധിക്കണം. ജരാമരണരഹിതനും അക്ഷയവുമായ ഹരിയാണ് മോക്ഷദായകൻ. ആ പരമപുരുഷനെ അറിയുന്നവർ ക്ഷിപ്രം അമൃതത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഉയർന്നതിൽപോലും ഉയർന്നതായത് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമധാമം തന്നെയാണ്. പൂർണ്ണമായ ജ്ഞാനസ്വരൂപം മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു. സദാ ആരാധനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യോഗി പരമപദം പ്രാപിക്കും. ഇച്ഛാ-ദ്വേഷരഹിതനായ യോഗിയും പരമപദം പ്രാപിക്കും. എങ്കിൽ, മഹാഭാഷകനേ, അതിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗം എങ്ങനെ എന്നെക്കൊണ്ട് പറയിക്കണമേ. ഭക്തിക്ക് അടിസ്ഥാനമായ ജ്ഞാനം എന്ത്? കർമം ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള ഭക്തി എന്ത്? ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ, ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി എങ്ങനെ ഉദിക്കും? പരമവിശ്വാസം കൊണ്ടു സകലപാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതേ മനസ്സാക്ഷിയാണ് ജ്ഞാനമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. യോഗം രണ്ടുവിധം ആണെന്ന് പറയുന്നു—കർമ്മയോവും ജ്ഞാനയോവും. അതിനാൽ, കർമ്മയോഗത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ വിശ്വാസത്തോടെ ഹരിയെ ആരാധിക്കണം. കേശവന്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ ആരാധിക്കണം; ഇവയിൽ ഭക്തി കാണിക്കണം. അതിനാൽ, സർവ്വവ്യാപിയായ വിഷ്ണുവിനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. ദ്വേഷരഹിതതയും കാരുണ്യവും ഇരു യോഗങ്ങളിലും തുല്യമാണ്. മനസ്സിൽ ഉറച്ചതോടെ ഇരുവിധ യോഗവും അനുഷ്ഠിക്കണം. ദേവാദിദേവനായ ചക്രധാരിയുടെ പരമസത്ത്വം അവർ അറിയുന്നു. എന്നാൽ, ധർമ്മാധിപതിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവനാൽ വിഷ്ണു തൃപ്തനാവുന്നില്ല. കപടമായ ആചാരമുള്ളവൻ എല്ലാ പാപികളോടും സമമാണെന്ന് അറിയണം. അത്തരം തപസ്സും ആരാധനയും ധ്യാനവും ഫലപ്രദമല്ല. കർമ്മയോഗത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവൻ മോക്ഷത്തിനായി യുക്തമായി ആരാധിക്കണം. ദേവാദിദേവന്റെ ആഗമികാരാധന കർമ്മമാർഗ്ഗം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതികളാൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവൻ കർമ്മയോഗി ആകുന്നു. പൂക്കൾ മുതലായവ കൊണ്ട് വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നത് ക്രിയയോഗം എന്നും പറയുന്നു. അങ്ങനെ, മുൻജന്മങ്ങളിൽ പോലും സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും സകലവും നശിക്കുന്നു.