പാപപരന്മാരും, ബുദ്ധിഹീനരും, ആശങ്കകളാൽ നിറഞ്ഞവരും, നശനത്തിലേക്ക് പോകുന്നത് എങ്ങനെ അദ്ഭുതമാകുമെന്നു ചോദിക്കുന്നു. ഈ മനുഷ്യജീവിതം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ, ജ്ഞാനികളായവർ അടുത്ത ലോകത്തിനുള്ള ശുഭം നേടാൻ ശ്രമിക്കണം. അവർ തിരിച്ചുവരാൻ ദുഷ്കരമായ പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ദേഹവിലയം സംഭവിക്കുന്നവനിൽ, ലോകബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്നു. ദേവതകളുടെ അധിപനായി ആരാധിക്കുന്നവൻ ലോകബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. ലോകബന്ധത്തിന്റെ കെട്ടിൽ കുടുങ്ങിയവർക്കു അനേകം ദുഃഖങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോക്ഷം എങ്ങനെ നേടാം എന്ന്, തപസ്സിന്റെ ഉടമയേ, ദയവായി പറയാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഇവരുടെ ദുഃഖങ്ങൾ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാം എന്നും ചോദിക്കുന്നു. ആഗ്രഹത്തിൽ അകപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ ലോഭിയാകുന്നു; ലോഭത്തിൽ നിന്ന് കോപിയാകുന്നു. ബുദ്ധി നഷ്ടപ്പെട്ടവൻ വീണ്ടും പാപം ചെയ്യുന്നു. ദേഹം വിട്ടു മോക്ഷം നേടുന്നവനെ പോലെ, അതുപോലെയുള്ള മാർഗ്ഗം പറഞ്ഞുതരണമെന്നു അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ലോകബന്ധത്തിന്റെ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ മാർഗ്ഗം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ ചോദ്യം. ഹരി രക്ഷകനാണ്; രുദ്രൻ നാശകരൻ; അവൻ തന്നെയാണ് മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ. വിഷ്ണു, നാരായണൻ, ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ, മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണ്. ആ മഹാശക്തിയുള്ള, പ്രായം ഇല്ലാത്ത ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ചാൽ ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്നു. സദാ ആനന്ദസ്വരൂപമായ ജ്ഞാനം തന്നെ മോക്ഷത്തിന് മാർഗ്ഗമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഹരിയെ, ശാശ്വത വാസസ്ഥാനം നൽകുന്നവനെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനികൾ. ഹൃദയത്തിൽ സത്യത്തെ കാണുന്നവരെ സന്തോഷം നൽകുന്നവനായി അറിയണം. ആ പുരുഷൻ, ആകാശത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിറഞ്ഞവൻ, മനുഷ്യർക്കു മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണ് എന്ന് അവർ പറയുന്നു. അവൻ തുല്യരില്ലാത്തവൻ, എല്ലാത്തിന്റെയും ആധാരമായവൻ; ആ ദൈവത്തിൽ അഭയം എടുക്കണം. സത്യം അറിയുന്ന ഋഷികൾ വിഷ്ണുവിനെ മോക്ഷദായകനായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആ ദൈവം തന്നെ, നിർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഫലവും, ആഗ്രഹമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്കു മോക്ഷവും നൽകുന്നു. അപ്രത്യക്ഷനായ, സകലഭോഗങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്ന, പ്രഭുവായ ദൈവം തന്നെ മോക്ഷം നൽകുന്നവനാണ്. ശാശ്വത വാസം നൽകുന്ന കൃപാനിധിയെ ആരാധിക്കണം. ഹരി, നശിക്കാത്തവൻ, വയസ്സും മരണവും ഇല്ലാത്തവൻ, മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ. ആ പരമപുരുഷനെ അറിയുന്നവർ അതിവേഗം അമരത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്നതിൽ കൂടിയതും, അതാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമവാസസ്ഥാനം. ജ്ഞാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായതും, മോക്ഷം നൽകുന്നവനായി അറിയുന്നു. സതതം ആരാധിക്കുന്ന യോഗി പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ആഗ്രഹവും ദ്വേഷവും ഇല്ലാത്ത യോഗി പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗം, വാചാലനിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ദയവായി പറയണം. ഭക്തിയെ ആധാരമാക്കിയ ജ്ഞാനം എന്താണ്? പ്രവൃത്തിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഭക്തി എന്താണ്? ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിലൂടെയും ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി എങ്ങിനെ ഉദയിക്കുന്നു? അത്യുച്ചമായ വിശ്വാസം കൊണ്ടു എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതേ ബോധം തന്നെ ജ്ഞാനമായി ജ്ഞാനികൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. യോഗം രണ്ട് തരത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നു: പ്രവൃത്തി യോഗവും ജ്ഞാനയോഗവും. അതുകൊണ്ട്, പ്രവൃത്തി യോഗത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ ഹരിയെ വിശ്വാസത്തോടെ ആരാധിക്കണം. കേശവന്റെ ഈ രൂപങ്ങൾ ആരാധിക്കണം; ഇവയിൽ ഭക്തി കാണിക്കണം. അതുകൊണ്ട്, എല്ലായിടത്തും ഉള്ള വിഷ്ണുവിനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. ദ്വേഷമില്ലായ്മയും കരുണയും, ഇരുവിധ യോഗങ്ങളിലും തുല്യമാണ്.