ഗൃഹസ്ഥർക്കും സന്ന്യാസികൾക്കും വ്യത്യസ്തമായ നിയമങ്ങൾ ഇവിടെ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്കു മുമ്പ് പറഞ്ഞത് പ്രയോഗിക്കണം; സന്ന്യാസികൾക്കു പിന്നീടുള്ളത് അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. ദിവസാന്ത്യത്തിൽ, എല്ലാവർക്കും രണ്ടാമത്തെ തിഥി മാത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തിഥിയ്ക്ക് ശേഷം, അതു കലർന്നതായിരിക്കാതിരുന്നാലും, പന്ത്രണ്ടാമത്തെ തിഥി നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ, ഉപവാസം പതിമൂന്നാം തിഥിയിൽ അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, പന്ത്രണ്ടാം തിഥിയുടെ ഫലം ലഭിക്കും. പന്ത്രണ്ടാം തിഥി പതിമൂന്നാം തിഥിയിൽ ഉണ്ടാകാമോ ഇല്ലയോ എന്നതിൽ അനിശ്ചിതത്വം ഉണ്ട്. പിന്നീടുള്ള തിഥി സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണെങ്കിൽ, അതു ദുർബലമല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാവൂ. പന്ത്രണ്ടാം തിഥി പതിമൂന്നാം തിഥിയിൽ വന്നാൽ എങ്ങനെ ആചരിക്കണം എന്നതിൽ ചിലർ ഭക്തിയാൽ രണ്ടാമത്തെ തിഥിയിൽ മാത്രമേ ഉപവാസം ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് പറയുന്നു. മറ്റുചിലർ പന്ത്രണ്ടും പതിമൂന്നും തിഥികളിൽ ഒരേപോലെ ഉപവാസം ആചരിക്കുന്നു. ചിലർ മുമ്പത്തെ തിഥി സ്വീകരിക്കണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആ അഭിപ്രായം യുക്തിയില്ലാത്തതാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു ഗൃഹസ്ഥന് പുത്രൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ അവൻ ഉപവാസം ചെയ്യുകയോ ഉപവാസം അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. പതിനൊന്നാം തിഥിയിൽ, ഒരു ദിവസം ഒരു രാത്രി ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിന് ശേഷം ചന്ദ്രായണ വ്രതം സ്വീകരിക്കണം. അന്യായമായി ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, അവൻ മദ്യം കുടിക്കുന്നവനോടു തുല്യനാകും. അപ്പോൾ, യാഗങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ പ്രായശ്ചിത്തം നിർവ്വഹിക്കണം. 'ആപ്യായസ്വ' എന്ന ഋക്കുപദേശവും 'സോമം പീത്വാ' എന്ന വാക്യവും ഉപയോഗിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം നടത്തപ്പെടുന്നു. 'അസത്യേംനോദ്വയ' എന്നതിൽ മൂന്നു മന്ത്രങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. വ്രതങ്ങൾക്കും സമാനമായ ആചാരങ്ങൾക്കും ശരണം സ്വീകരിക്കുന്നവർക്ക് അക്ഷയമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. അതിനാൽ, ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവർ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാധാമം പ്രാപിക്കും. അത്തരം ആളുകളെ ലോകവ്യഥകൾ ഒരിക്കലും ബാധിക്കില്ല. പ്രായശ്ചിത്തം വഴി ആത്മാവ് ശുദ്ധിയാകുമ്പോൾ, എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങളും ലഭിക്കും. അതല്ലാതെ, ഭൂതങ്ങളുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ നടന്ന കാര്യങ്ങൾ ഫലരഹിതമാണ്. എല്ലാ ധർമഫലങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടു ധർമ്മം ചോദിക്കണം. നദികൾ മദ്യം ഉള്ള പാത്രം ശുദ്ധീകരിക്കില്ല, ഹേ ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണ! ഇവർ മഹാപാതകികളാണ്; അവരോടൊപ്പം ചേർന്നവൻ അഞ്ചാമനാണ്. അവരോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നവൻ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളിലും പാതിതനായി കണക്കാക്കപ്പെടണം. ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവൻ തന്റെ കൈകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണന്റെ തലയെന്തു എടുത്ത് കൊണ്ടിരിക്കണം. ആ വസ്തു പതാകത്തണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അവൻ വനവാസം ചെയ്യണം. മൂന്ന് സന്ധ്യാസമയങ്ങളിലും യഥാവിധി പൂജയും, ദിവസത്തിൽ മൂന്നുതവണ സ്നാനവും നിർവ്വഹിക്കണം. അവൻ എപ്പോഴും ബ്രഹ്മചാരിയായിരിക്കണം; സുഗന്ധം,പൂക്കളിത്യാദികൾ ഒഴിവാക്കണം. കാടിൽ നിന്നും ഭക്ഷണം ലഭിക്കാത്തപക്ഷം, ഗ്രാമത്തിൽ ഭിക്ഷയെടുക്കാം. ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവൻ ശുദ്ധനായാൽ, യാഗാദികൾക്ക് യോഗ്യനാകും. പശുവിനോ, ദ്വിജനോ, ജീവികളോ വേണ്ടി ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കണം. ഇതിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്താൽ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവൻ ശുദ്ധനാകും. അഗ്നിയിൽ ചാടുകയോ, ശക്തമായ കാറ്റിൽ തനിയെ അർപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാം. ആചാര്യനെയും മറ്റുള്ളവരെയും കൊല്ലുന്നതിനുള്ള പ്രായശ്ചിത്തം നാലിരട്ടിയാണ്. ഇങ്ങനെ ബ്രാഹ്മണഹത്യയ്ക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഹേ ദ്വിജൻ! ഒരു ശൂദ്രൻ ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, ജ്ഞാനികൾ അവനെ 'മുശല്യൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയെ കൊല്ലിയാൽ പാതി, കന്യയെ കൊല്ലിയാൽ കാൽഭാഗം പ്രായശ്ചിത്തം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ക്ഷത്രിയനെ കൊല്ലിയാൽ, ആറുവർഷം പ്രായശ്ചിത്തം ആചരിക്കണം. ദീക്ഷിതന്റെ ഭാര്യയെ കൊല്ലിയാൽ, എട്ട് വർഷം പ്രായശ്ചിത്തം നിർവ്വഹിക്കണം. ഇവയെല്ലാം ശാസ്ത്രോചിതമായ രീതിയിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതാണ്.