ഒരു മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ എല്ലാ വസ്തുക്കളോടും വൈരാഗ്യം ഉദിച്ചുവരുമ്പോൾ, അവൻ വേദാന്തം അഭ്യസിക്കുന്നവനായി, ശാന്തനും, സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവനും, ഇന്ദ്രിയജയനുള്ളവനും ആകുന്നു. അവൻ സമത, അകാംക്ഷയില്ലായ്മ, ക്രോധരഹിതത്വം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ കൈവശമാക്കി, ശത്രുവിനോടും സ്നേഹിതനോടും, മാനത്തിന്റെയും അപമാനത്തിന്റെയും സാഹചര്യങ്ങളിലും സമദർശിയായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും ഭിക്ഷയാൽ ജീവിക്കണം; ഒരു വീട്ടിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കരുത്. ഭിക്ഷയെടുക്കുമ്പോൾ, വഴക്കോ കലഹമോ ഇല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രം പോകണം. എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രണവമന്ത്രം ജപിക്കണം; സ്വയം നിയന്ത്രണം പാലിക്കണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിൽ വയ്ക്കണം. അവനുവേണ്ടി ആയിരം പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ ചെയ്താലും, പ്രത്യേകമായൊരു പ്രായശ്ചിത്തം നിർദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അവനെ ചണ്ഡാളനോടു തുല്യനായി, വർണ്ണവും ആശ്രമവും നിരസിക്കപ്പെട്ടവനായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നാൽ, അവൻ ദ്വന്ദ്വാതീതനായി, സ്വാമിത്വബോധം ഇല്ലാതെയും, ശാന്തനും, മായാതീതനും, അസൂയയില്ലാതെയും, ജ്ഞാനസ്വരൂപനും, മലയില്ലാത്തവനും, പരമവും, ശാശ്വതമായ പ്രകാശവും ആകുന്നു. അവൻ ഗുണാതീതമായ പരമാത്മാവിൽ ധ്യാനം നടത്തണം; അതിൽ, അതിനുമപ്പുറത്തെ പരമാത്മാവിൽ മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, ആയിരം തലകളുള്ള ദൈവത്തിൽ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, അവൻ പരമാനന്ദം, പരമശാശ്വതപ്രകാശം പ്രാപിക്കും. അവൻ ആ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നു; അവിടെ എത്തിയാൽ, ദുഃഖം ഉണ്ടാവുകയില്ല. നാരായണഭക്തരായവർ, വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇത് കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു തന്നെ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കുന്നു; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഭൂമിയിൽ ഉറങ്ങുന്നവൻ, ബ്രഹ്മചാര്യമാണ് പാലിക്കുന്നവൻ, രാത്രിയിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ക്ഷണിക്കുന്നവൻ—ഇവരെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ, സ്ത്രീകൾ രാത്രിയിൽ പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷ്യവും ഔഷധസസ്യങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം. ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവനും ഭക്ഷിക്കുന്നവനും പകലിൽ ഉറങ്ങരുത്. ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവനും, അശുദ്ധനായി മാറിയവനും, നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. നല്ല ആചാരങ്ങളിൽ സ്ഥിരനായി, ശാന്തനും, ഉത്തമകുലത്തിൽ ജനിച്ചവനും ആയിരിക്കണം. മൂന്നു തരത്തിലുള്ള തേനും മൂന്നു തരത്തിലുള്ള അരിയും അറിയണം; എല്ലാ ജന്തുക്കളോടും പരമകാരുണ്യമുള്ളവനായി നിലകൊള്ളണം. വേദാന്തത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ നിപുണനും, ലോകക്ഷേമത്തിൽ ഭക്തനുമാകണം. അവൻ മറ്റുള്ളവരെ ഉപദേശിക്കുന്നതിലും, യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെടണം. ശ്രാദ്ധത്തിൽ ആരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നു; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. കുഷ്ഠരോഗം ബാധിച്ചവൻ, വിരൂപമായ നഖങ്ങളുള്ളവൻ, തൂങ്ങിയ ചെവിയുള്ളവൻ, വ്രതഭംഗം ചെയ്തവൻ, ദുഷ്പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നവൻ, വിശ്വാസം മാറുന്നവൻ, ദേവപ്രതിഷ്ഠയിൽ സേവകനായവൻ, ദുഷ്ടനും, കുപ്രമാണങ്ങളിൽ ഭക്തനായവൻ, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, കേശരഹിതനും, വട്ടതലവുമുള്ളവനും, യജ്ഞയോഗ്യരല്ലാത്തവർക്കായി പുരോഹിതനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, വിഷ്ണുഭക്തിയില്ലാത്തവനും, ശിവഭക്തിയിൽ നിന്ന് മാറിയവനും, സ്മൃതിഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിൽക്കുന്നവനും, മന്ത്രങ്ങൾ വിൽക്കുന്നവനും, വേദങ്ങളെ അപമാനിക്കുന്നവനും, ഗ്രാമ-പന്തയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങൾ ദാനം ചെയ്യുന്നവനും, കപടപ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവനും—ഇവരെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിന്ന് സൂക്ഷിച്ചോതെ ഒഴിവാക്കണം. ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മചാരിയും, സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവനും ആയിരിക്കണം. ദർഭയെടുത്ത്, സ്വയം നിയന്ത്രണം പാലിക്കുന്ന, ജ്ഞാനമുള്ള ദ്വിജനെയാണ് ക്ഷണിക്കേണ്ടത്. ശ്രാദ്ധം കുതപകാലത്ത് ചെയ്യണം; ആ സമയമാണ് കുതപം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്. അപ്പോൾ പിതാക്കന്മാർക്ക് അർപ്പിക്കുന്നതൊക്കെ അക്ഷയമായിരിക്കും. അതിനാൽ, ആ സമയത്ത് തന്നെ ഉത്തമദ്വിജന്മാരെ അർപ്പണം നൽകണം. അതിനകം നൽകിയാൽ, അതു രാക്ഷസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അത് പിതൃകൾക്ക് എത്തില്ല.