രാജാവേ, മാനവർക്കുള്ള നിത്യധർമ്മങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാനിങ്ങനെ പറയുന്നു: ഒരാൾ തന്റെ ഭാര്യയെ ശരിയായ സമയത്ത് സമീപിക്കാതിരുന്നാൽ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാൾ ദുഷ്പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടിട്ടും തടയാൻ കഴിയുമ്പോഴും അതിൽ ഇടപെടാതിരുന്നാൽ, അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ പാപമായിത്തീരുന്നു. ദുഷ്ടന്മാരുടെ പാപങ്ങൾ എണ്ണി മറ്റുള്ളവർക്കു പറയുന്നവരും, നിർദോഷിയെ തെറ്റായ കുറ്റം ചുമത്തി അപവാദം പറയുന്നവരും, ഈ പാപങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരാണ്. അത്തരത്തിലുളളവരുടെ പാതി പാപം, അവർ അപവാദം പറഞ്ഞ ദുഷ്ടന്മാരിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോകുന്നു. അങ്ങനെ പാപം ചെയ്തവൻ വാൾപോലെ മൂർച്ചയുള്ള ഇലകളുള്ള വൃക്ഷങ്ങളിൽ കിടന്ന് കഠിനമായ യാതനകൾ അനുഭവിക്കുകയും, ഭൂമിയിൽ വൈകല്യമുള്ള അംഗങ്ങളോടുകൂടിയവനായി ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ, ദു:ഖകരമായ അവസ്ഥയിൽ, കഫം ഭക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ജീവിക്കേണ്ടിവരും. ആയിരം പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ ചെയ്താലും, അവനു മോചനം ലഭിക്കില്ല. അതിനുശേഷം, ചണ്ഡാലയുടെ ഗർഭത്തിൽ ജനിച്ചവൻ എപ്പോഴും പശുവിന്റെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവനായി മാറുന്നു. എല്ലാ യാതനകളും അനുഭവിച്ച ശേഷം, ചണ്ഡാലനായി പത്ത് ജന്മങ്ങൾക്കു വരെ അവൻ തുടരുന്നു. അതിനുവേണ്ടി ബ്രാഹ്മണഹത്യക്ക് തുല്യമായ പ്രായശ്ചിത്ത വ്രതം ആചരിക്കേണ്ടതാണ്. മോഷ്ടാവ് നരകത്തിൽ പോകുന്നു; മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവന്റെ സ്വത്ത് അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. രാജാവേ, സന്ന്യാസികളെ അപമാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ കല്ലായി മാറുന്നു. അതിനുശേഷം, ആകെയുള്ള യാതനകളും അനുഭവിച്ച് നായ്ക്കളുടെ ഭക്ഷണം ഭക്ഷിക്കേണ്ടിവരും. ഇനി, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നവരുടെ വിധിയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കൂ: അവൻ ഇരുപത്തൊന്ന് കല്പങ്ങൾക്കു മുഴുവൻ മലത്തിൽ നിന്നുള്ള ശരീരമുള്ള ജീവിയായി മാറുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നവരും, അതിൽ തീ വെക്കുന്നവരും, കൊള്ളയടിക്കുന്നവരും, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കുന്നവരും, സുഹൃത്തുക്കളെ വഞ്ചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരും, പാരമ്പര്യവും ദൈവികവുമായ ആചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും, വേദമാർഗ്ഗത്തിന് പുറത്തു നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നവരും, ഇവർക്ക് വിവിധതരം യാതനകളാണ് അനുഭവിക്കേണ്ടത്. രാജാവേ, പാപികൾക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ട യാതനകളും, ധാർമ്മികരുടെ കര്ത്തവ്യങ്ങളും ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ പാപങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയുള്ള പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, പദ്മനാഭനായി അറിയപ്പെടുന്ന ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആചരിക്കേണ്ടതാണ്. ഗംഗയും, തുളസിയും, സത്സംഗവും, ഹരിയുടെ സ്തുതിയും, വിഷ്ണുവിന് അർപ്പിച്ച എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഫലപ്രദമാവുന്നു. നിത്യവും, നൈമിത്തികവും, കാമ്യവുമായ യാഗങ്ങൾ, മോക്ഷത്തിനായി നടത്തുന്ന മറ്റു കർമ്മങ്ങളും, ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി എല്ലാം പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു. രാജാവേ, ഭക്തിക്ക് താമസികം, രാജസികം, സാത്വികം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. താമസികമായ ഭക്തി ഏറ്റവും താഴ്ന്നതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം അതിൽ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. താമസിക ഭക്തി നാരായണനിലേക്കല്ല, മറ്റേതെങ്കിലും ദേവതയിലേക്കാണ്; അതിനാൽ അത് മധ്യസ്ഥത്വം പുലർത്തുന്നു. ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ, താമസിക ഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അതേ വിഭജനത്തിലാണ്. അതിൽ വലിയ വിശ്വാസം ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും, അത് രാജസിക ഭക്തിയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതായാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്. അതുപോലെ, പരമഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുന്നവൻ രാജസിക ഭക്തിയിൽ മധ്യസ്ഥനാണ്. രാജസിക ഭക്തിയിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അതാണ്. പരമവിശ്വാസത്തോടെ ഉള്ള ഭക്തി സാത്വിക ഭക്തിയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതായാണ്. വീണ്ടും, വിശ്വാസത്തോടെ ചേർന്നാൽ, അത് സാത്വിക ഭക്തിയിലെ മധ്യസ്ഥത്വം പുലർത്തുന്നു. ഭക്തികളിൽ അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം, അതായത് സാത്വിക ഭക്തിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും അതാണ്. എല്ലാം തൃപ്തിയോടെ, സമഗ്രമായ ലയത്തിലൂടെ അനുഭവിക്കുന്ന ഭക്തി ഏറ്റവും ഉന്നതമായതും അതാണ്. ഇങ്ങനെ എല്ലാം ചിന്തിക്കുന്നവൻ ഏറ്റവും ഉന്നതനായവനാണ്. ഞാൻ ഇതിന്റെ അർത്ഥം വിശദമായി പറയാം, ജ്ഞാനിയേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഈ ഭക്തികളിൽ പോലും, സാത്വിക ഭക്തി എല്ലാ ഇഷ്ടഫലങ്ങളും നൽകുന്നു.