ಪಿಙ್ಗಲಾಕ್ಷೀ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸಮೃದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿರೇವ ಚ
ಪಿಂಗಣ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೂ, ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೂ, ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ,
ತ್ರಿಲೋಕಧಾತ್ರೀ ಗಾಯತ್ರೀ ಸಾವಿತ್ರೀ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಾಳುವವಳೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ,
ವಿಮಲಾ ಕಮಲಾ ಪಶ್ಚಾದರುಣೀ ಪುನರಾರುಣೀ
ವಿಮಲೆಯೂ, ಕಮಲೆಯೂ, ನಂತರ ಅರುಣಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಅರುಣಿಯೂ,
ಸನ್ಧ್ಯಾ ಮಾತಾ ಸತೀ ಹಂಸೀ ಮರ್ದಿಕಾ ವಜ್ರಿಕಾ ಪರಾ
ಸಂಧ್ಯೆಯೂ, ತಾಯಿಯೂ, ಸತಿಯಾದವಳೂ, ಹಂಸಿಯಾದವಳೂ, ಮರ್ಧಿಕೆಯಾಗಿಯೂ, ವಜ್ರಿಕೆಯಾಗಿಯೂ, ಪರೆಯಾಗಿಯೂ,
ತ್ರಿಮುಖೀ ಸಪ್ತವದನಾ ಸುರಾಸುರವಿಮರ್ದ್ದಿನೀ
ಮೂರು ಮುಖಗಳವಳೂ, ಏಳು ಬಾಯಿಗಳವಳೂ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ದಾನವರನ್ನೂ ಜಯಿಸುವವಳೂ,
ರಥರೇಖಾಹ್ವಯಾ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛಶಿರೇಖಾ ತಥಾಪರಾ
ನಂತರ ರಥರೇಖೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಶಶಿರೇಖೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ,
ತತೋ ಭುವನಪಾಲಾಖ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಯಾನ್ಮದನಾತುರಾ
ಆಮೇಲೆ ಭುವನಪಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ, ನಂತರ ಮದನಾತುರೆಯಾಗಿಯೂ,
ಅನಙ್ಗಕುಸುಮಾ ವಿಶ್ವರೂಪಾ ಸುರಭಯಙ್ಕರೀ
ಅನಂಗಕುಸುಮೆಯೂ, ವಿಶ್ವರೂಪೆಯೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವವಳೂ,
ವರದಾಖ್ಯಾಥ ವಾಗೀಶೀ ಚತುಃಷಷ್ಟಿಃಸಮೀರಿತಾಃ
ವರದಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ, ನಂತರ ವಾಗೀಶಿಯೂ, ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ,
ದಂಷ್ಟ್ರಿಣ್ಯಶ್ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಕೇಶ್ಯಸ್ತಾ ಯುದ್ಧೋಪಕ್ರಾನ್ತಮಾನಸಾಃ
ಅವರು ದಂತವಂತಿಯರೂ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕೂದಲು ನಿಂತವರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರೂ,
ಲೋಕೇಶಾಃ ಪೂರ್ವವತ್ಪೂಜ್ಯಾಸ್ತದ್ವದ್ವಜ್ರಾದಿಕಾನ್ಯಪಿ
ಅವರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ವಜ್ರಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳೂ,
ಆಜ್ಯೇನ ಖಾದಿರೇ ವಹ್ನೌ ತತಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ಮನುಃ
ಘೃತವನ್ನು ಖಾದಿರದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಆಮಂತ್ರಣ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ,
ಉತ್ಪಲೈರ್ಜುಹ್ವತೋ ನೂನಂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನೀಲಕಮಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ,
ರಾಜೀಲವಣಹೋಮೇನ ವನಿತಾಂ ವಶಮಾನಯೇತ್
ರಾಜೀವ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು,
ವಾಣೀಬೀಜಜಪಾಶಕ್ತೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ವಾಣಿ ಬೀಜವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ,
ತಸ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಅವಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅರುಣಾಕ್ಷ್ಯಾದೀಪಿಕಾ ಚ ಬಿನ್ದುಯುಕ್ತಾ ದ್ವಿಧಾ ತತಃ
ಅರುಣವರ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೀಪವು, ಬಿಂದುದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ.
ಪುನಶ್ಚ ಸಪ್ತಬೀಜಾನಿ ಸ್ವಾಹಾನ್ತೋ ಽಯಂ ಮನೂತ್ತಮಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಏಳು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರವು 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಬೀಜಂ ಮಾಯಾದೀರ್ಘವರ್ತ್ಮ ಶಕ್ತಿರುಕ್ತಾ ಮುನೀಶ್ವರ
ಮಾಯೆಯೇ ಬೀಜ, ದಾರಿಯು ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ; ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಮಾತೃಕಾರ್ಣಾನ್ದಶ ದಶ ಹೃದಯೇ ಭುಜಯೋಃ ಪದೋಃ
ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಹತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೃದಯ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶಿರಃ ಕೃಪಾಣಮಭಯಂ ವರಂ ಹಸ್ತೈಶ್ಚ ಬಿಭ್ರತೀಮ್
ಅವಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ಅಭಯಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ವರಪ್ರದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಾಲಙ್ಕೃತವರ್ಣಾಂ ಚ ಶ್ಯಾಮಾಙ್ಗೀಂ ಕಾಲಿಕಾಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಕಪ್ಪು ಅಂಗಗಳಿರುವ ಕಾಲಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಸೂನೈಃ ಕರವೀರೋತ್ಥೈಃ ಪೂಜಾಯನ್ತ್ರಮಥೋಚ್ಯತೇ
ಕರವೀರ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪದ್ಮಮಷ್ಟದಲಂ ಬಾಹ್ಯೇ ಭೂಪುರಂ ತತ್ರ ಪೂಜಯೇತ್
ಹೊರಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟು ದಳಗಳಿರುವ ಕಮಲವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ವಲಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನಿತ್ಯಾ ವಿಲಾಸಿನೀ ವಾಪಿ ದೋಗ್ಧ್ಯಘೋರಾ ಚ ಮಙ್ಗಲಾ
ನಿತ್ಯಾ, ವಿಲಾಸಿನಿ, ಅಥವಾ ಡೋಗ್ಧಿ, ಅಘೋರಾ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಾ—
ಶಿವರೂಪಶವಶ್ಥಾಂ ಚ ಶಿವಾಭಿರ್ದಿಕ್ಷು ವೇಷ್ಟಿತಾಮ್
ಶಿವನ ಶವರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವಾಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾಲೀಂ ಕಪಾಲಿನೀಂ ಕುಲ್ಲಾಂ ಕುರುಕುಲ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿನೀಮ್
ಕಾಲಿ, ಕಪಾಲಿನಿ, ಕುಲ್ಲಾ, ಕುರುಕುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿನಿ—
ಉಗ್ರಾಮುಷ್ಣಪ್ರಭಾಂ ದೀಪ್ತಾಂ ನೀಲಾಧಾನಾಂ ಬಲಾಕಿಕಾಮ್
ಉಗ್ರಾ, ಉಷ್ಣಪ್ರಭಾ, ದೀಪ್ತಾ, ನೀಲಾ, ಧನಾ ಮತ್ತು ಬಲಾಕಿಕಾ—
ಪದ್ಮಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸುಯತ್ನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ನಾರಾಯಣೀತ್ಯಪಿ
ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ವಾರಾಹೀ ನಾರಸಿಂಹಾ ಚ ಪುನರೇತಾಸ್ತು ಭೂಪುರೇ
ವಾರಾಹಿ ಮತ್ತು ನಾರಸಿಂಹಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಆ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.