ದ್ವಿತೀಯಾ ಮಾತೃಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತೃತೀಯಾದ್ಯಷ್ಟಶಕ್ತಿಭಿಃ
ಎರಡನೆಯದು ಮಾತೃಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರನೆಯದು ಎಂಟು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುಃಷಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ಮೃತಾ ಷಷ್ಠೀ ಶಕ್ತಿಭಿರ್ಲೋಕನಾಯಕೈಃ
ಆರುನೆಯದು ಅರುವತ್ತನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕನಾಯಕರು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವುದಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಪೂಜ್ಯಾ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ಶ್ರೀಮತೀ ವಾಗ್ಭವಾಭಿಧಾ
ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಶ್ರೀಮತಿ ವಾಗ್ಭವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಅಮ್ಬಿಕಾ ವಾಗ್ಭವಾ ದುರ್ಗಾ ಶ್ರೀಶಕ್ತಿಶ್ಚೋಕ್ತಲಕ್ಷಣಾ
ಅಂಬಿಕಾ, ವಾಗ್ಭವಾ, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಶಕ್ತಿ ಎಂಬ ದೇವಿಯರು ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ಶ್ರೀರ್ದುರ್ಗಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ಚೈವ ಧೃತಿಃ ಸ್ಮೃತಿಃ
ಸರಸ್ವತಿ, ಶ್ರೀ, ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಧೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ—
ಖಡ್ಗಖೇಟಕಧಾರಿಣ್ಯಃ ಶ್ಯಾಮಾಃ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಸ್ವಲಙ್ಕೃತಾಃ
—ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಡಪೆ ಹಿಡಿದಿರುವವರು, ಶ್ಯಾಮವರ್ಣೆಯವರು, ಅಲಂಕೃತರಾಗಿರುವವರು, ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ—
ರುದ್ರವೀರ್ಯಾ ಪ್ರಭಾ ನನ್ದಾ ಪೋಷಣಾ ವೃದ್ಧಿದಾ ಶುಭಾ
ರುದ್ರವೀರ್ಯ, ಪ್ರಭಾ, ನಂದಾ, ಪೋಷಣಾ, ವೃದ್ಧಿದಾ ಮತ್ತು ಶುಭಾ—
ವಿಕೃತಿರ್ದಣ್ಡಿಮುಣ್ಡಿನ್ಯೌ ಸೇಂದುಖಣ್ಡಾ ಶಿಖಣ್ಡಿನೀ
ವಿಕೃತಿ, ದಂಡಿಮುಂಡಿನ್ಯೌ, ಸೇಂದುಖಂಡಾ ಮತ್ತು ಶಿಖಂಡಿನಿ—
ಇನ್ದ್ರಾಣೀ ಚೈವ ರುದ್ರಾಣೀ ಶಙ್ಕರಾರ್ದ್ಧಶರೀರಿಣೀ
ಇಂದ್ರಾಣಿಯೂ, ರುದ್ರಾಣಿಯೂ, ಶಂಕರನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧದೇಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವಳೂ,
ಅಮ್ಬಿಕಾ ಹ್ರದಿನೀ ಚೈವ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಚ್ಛಕ್ತಯಃ ಸಿತಾಃ
ಅಂಬಿಕೆಯಾಗಿಯೂ, ಹ್ರದಿನಿಯಾಗಿಯೂ, ಮುತ್ತುಬಣ್ಣದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಶಕ್ತಿಗಳೂ,
ಪಿಙ್ಗಲಾಕ್ಷೀ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸಮೃದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿರೇವ ಚ
ಪಿಂಗಣ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೂ, ವಿಶಾಲ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವಳೂ, ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ, ಬುದ್ಧಿಯೂ,
ತ್ರಿಲೋಕಧಾತ್ರೀ ಗಾಯತ್ರೀ ಸಾವಿತ್ರೀ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರೀ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಾಳುವವಳೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯೂ, ಸಾವಿತ್ರಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೂ,
ವಿಮಲಾ ಕಮಲಾ ಪಶ್ಚಾದರುಣೀ ಪುನರಾರುಣೀ
ವಿಮಲೆಯೂ, ಕಮಲೆಯೂ, ನಂತರ ಅರುಣಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಅರುಣಿಯೂ,
ಸನ್ಧ್ಯಾ ಮಾತಾ ಸತೀ ಹಂಸೀ ಮರ್ದಿಕಾ ವಜ್ರಿಕಾ ಪರಾ
ಸಂಧ್ಯೆಯೂ, ತಾಯಿಯೂ, ಸತಿಯಾದವಳೂ, ಹಂಸಿಯಾದವಳೂ, ಮರ್ಧಿಕೆಯಾಗಿಯೂ, ವಜ್ರಿಕೆಯಾಗಿಯೂ, ಪರೆಯಾಗಿಯೂ,
ತ್ರಿಮುಖೀ ಸಪ್ತವದನಾ ಸುರಾಸುರವಿಮರ್ದ್ದಿನೀ
ಮೂರು ಮುಖಗಳವಳೂ, ಏಳು ಬಾಯಿಗಳವಳೂ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ದಾನವರನ್ನೂ ಜಯಿಸುವವಳೂ,
ರಥರೇಖಾಹ್ವಯಾ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛಶಿರೇಖಾ ತಥಾಪರಾ
ನಂತರ ರಥರೇಖೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳೂ, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಶಶಿರೇಖೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ,
ತತೋ ಭುವನಪಾಲಾಖ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಯಾನ್ಮದನಾತುರಾ
ಆಮೇಲೆ ಭುವನಪಾಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ, ನಂತರ ಮದನಾತುರೆಯಾಗಿಯೂ,
ಅನಙ್ಗಕುಸುಮಾ ವಿಶ್ವರೂಪಾ ಸುರಭಯಙ್ಕರೀ
ಅನಂಗಕುಸುಮೆಯೂ, ವಿಶ್ವರೂಪೆಯೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವವಳೂ,
ವರದಾಖ್ಯಾಥ ವಾಗೀಶೀ ಚತುಃಷಷ್ಟಿಃಸಮೀರಿತಾಃ
ವರದಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವಳೂ, ನಂತರ ವಾಗೀಶಿಯೂ, ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ,
ದಂಷ್ಟ್ರಿಣ್ಯಶ್ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಕೇಶ್ಯಸ್ತಾ ಯುದ್ಧೋಪಕ್ರಾನ್ತಮಾನಸಾಃ
ಅವರು ದಂತವಂತಿಯರೂ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕೂದಲು ನಿಂತವರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರೂ,
ಲೋಕೇಶಾಃ ಪೂರ್ವವತ್ಪೂಜ್ಯಾಸ್ತದ್ವದ್ವಜ್ರಾದಿಕಾನ್ಯಪಿ
ಅವರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೂ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದವರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ವಜ್ರಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳೂ,
ಆಜ್ಯೇನ ಖಾದಿರೇ ವಹ್ನೌ ತತಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ಮನುಃ
ಘೃತವನ್ನು ಖಾದಿರದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಆಮಂತ್ರಣ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ,
ಉತ್ಪಲೈರ್ಜುಹ್ವತೋ ನೂನಂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನೀಲಕಮಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ,
ರಾಜೀಲವಣಹೋಮೇನ ವನಿತಾಂ ವಶಮಾನಯೇತ್
ರಾಜೀವ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು,
ವಾಣೀಬೀಜಜಪಾಶಕ್ತೋ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ವಾಣಿ ಬೀಜವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ,
ತಸ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಅವಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅರುಣಾಕ್ಷ್ಯಾದೀಪಿಕಾ ಚ ಬಿನ್ದುಯುಕ್ತಾ ದ್ವಿಧಾ ತತಃ
ಅರುಣವರ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೀಪವು, ಬಿಂದುದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇದು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ.
ಪುನಶ್ಚ ಸಪ್ತಬೀಜಾನಿ ಸ್ವಾಹಾನ್ತೋ ಽಯಂ ಮನೂತ್ತಮಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಏಳು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರವು 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಬೀಜಂ ಮಾಯಾದೀರ್ಘವರ್ತ್ಮ ಶಕ್ತಿರುಕ್ತಾ ಮುನೀಶ್ವರ
ಮಾಯೆಯೇ ಬೀಜ, ದಾರಿಯು ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ; ಶಕ್ತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಮಾತೃಕಾರ್ಣಾನ್ದಶ ದಶ ಹೃದಯೇ ಭುಜಯೋಃ ಪದೋಃ
ಅಕ್ಷರಮಾಲೆಯ ಹತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೃದಯ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.