ಅರ್ಚಾ ಪೂರ್ವೋದಿತೇ ಪೀಠೇ ಅಙ್ಗಲೋಕೇಶ್ವರಾಯುಧೈಃ
ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಆಸನದ ಮೇಲೆ, ಅಂಗಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಾರೋ ಮಾಯಾ ತತಃ ಸಾಂತಸೇಂದುಷ್ವಾನ್ತಶ್ಚ ಸರ್ವವಾನ್
‘ತಾರ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಮಾಯೆ; ನಂತರ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು.
ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮುನಿ ಸತ್ತಮಃ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಐದು ರೂಪಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಪರಞ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಹೇತಿ ಹೃದಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸೋ ಽಹಂ ವೇತಿ ಶಿರೋ ಮತಮ್
‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂಬುದು ಹೃದಯ, ‘ಸೋಹಂ’ ಎಂಬುದು ಶಿರಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಣವೋ ನೇತ್ರಮಾಖ್ಯಾತಮಸ್ತ್ರಂ ಹರಿಹರೇತಿ ಚ
ಪ್ರಣವವೇ ಕಣ್ಣು, ‘ಹರಿಹರ’ ಎಂಬುದೇ ಆಯುಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಸರ್ವರೂಪಃ ಸರ್ವಾಖ್ಯಃ ಸೋ ಽಕ್ಷರಃ ಪರಮಃ ಸ್ವರಾಟ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮ, ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಹೌದು.
ಪೂಜಾಪ್ರಣವಪೀಠೇ ಽಸ್ಯ ಸಾಂಗಾವರಣಕೈರ್ಮತಾ
ಪೂಜೆಯ ಆಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದ ಮೇಲೆ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಆವರಣಗಳೂ ಸಹಿತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೋಕ್ತಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಕಮ್
‘ನೀನು ಆ ತತ್ವ’ ಎಂಬಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯ, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಋಷಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಯ ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದೋ ಗಾಯತ್ರಮೀರಿತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಮೋ ಬೀಜಂ ತಥಾಯೇತಿ ಶಕ್ತಿರಸ್ಯ ಹ್ಯುದಾಹೃತಾ
ಕಾಮವೇ ಇದರ ಬೀಜ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಕೂಡ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಮನ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಂ ವಾಸ್ಯ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗಾಗಿಯೂ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತರ್ಪಣಂ ಸರ್ವಕಾಮಾಪ್ತ್ಯೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಮೋಹಿನೀಸುಮೈಃ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತರ್ಪಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಋಷಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮೋಹನಃ ಶಬ್ದೋ ನಮೋಂಽತೋ ಮನುರೀರಿತಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶಬ್ದವೇ ‘ಓಂ ನಮಃ’ ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿರಾಪೇತಿ ಬೀಜೇನೈವ ಷಡಙ್ಗಕಮ್
ಶ್ರೀ ಬೀಜವೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಬೀಜದಿಂದಲೇ ಇದರ ಆರು ಅಂಗಗಳಿವೆ.
ಲಕ್ಷಂ ಜಪಸ್ತಥಾ ಹೋಮ ಆಜ್ಯೇನೈವ ದಶಾಂಶತಃ
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಭಾಗ clarified butter ನಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಕೃತೇ ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರೀಧರಃ ಸ್ವಯಮ್
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಶ್ರೀಧರನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ತ್ರೋ ಽಸ್ಯ ಶೌನಕಋಷಿರ್ವಿರಾಟ್ ಛನ್ದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ಶೌನಕ, ಛಂದಸ್ಸು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿರಾಟ್ ಛನ್ದಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕೋ ಹರಿಃ
ವಿರಾಟ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹರಿಯು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಧರಂ ದೇವಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್
ಅವನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವರು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವನು, ಕಿರೀಟಧಾರಿ.
ಸನಕಾದಿಮುನೀನ್ದ್ರೈಸ್ತು ಸರ್ವದೇವೈರುಪಾಸಿತಮ್
ಅವನು ಸನಕ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು.
ಪ್ರಾತರುದ್ಯತ್ಸಹಸ್ರಾಂಶುಮಣ್ಡಲೋಪಮಕುಣ್ಡಲಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನ ಕುಂಡಲಗಳು ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಉದಯಸೂರ್ಯನ ವಲಯದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಅಭಯಂ ವರದಂ ದೇವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಂ ಮುದಾನ್ವಿತಮ್
ಅವನು ಭಯವನ್ನೂ ವರಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೀಡುವ ದೇವರು.
ಆದ್ಯಾವರಣಸಂಗೈಃ ಸ್ಯಾಚ್ಚಕ್ರಶಙ್ಖಗದಾಸಿಭಿಃ
ಆದಿಯ ಆವರಣದ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ, ಚಕ್ರ, ಶಂಖ, ಗದಾ, ಖಡ್ಗ ಹಿಡಿದವರಿಂದ ಅವನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸನಕಾದಿಕಶಾಕ್ತೇಯವ್ಯಾಸನಾರದಶೌನಕೈಃ
ಸನಕ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಶಾಕ್ತೇಯ, ವ್ಯಾಸ, ನಾರದ ಮತ್ತು ಶೌನಕರಿಂದ—
ಲಕ್ಷಂ ಜಪೋ ದಶಾಂಶೇನ ಘೃತೇನ ಹವನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಹತ್ತು ಭಾಗದಷ್ಟು ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀವೃಕ್ಷಮೂಲೇ ದೇವೇಶಂ ಧ್ಯಾಯನ್ವೈರೋಗಿಣಂ ಸ್ಮರನ್
ಪವಿತ್ರ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಬಳಿ ಕುಳಿತು ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ರೋಗರಹಿತನಾಗಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ರೋಗಿಣಾಂ ರೋಗನಿರ್ಮುಕ್ತಿಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮನ್ತ್ರೀ ತು ಮಣ್ಡಲಾತ್
ಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಕುಳಿತು ಮಂತ್ರೋಪಚಾರ ಮಾಡುವವನು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ರೋಗಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ವಸ್ತ್ರಾರ್ಥೀ ಗನ್ಧಕುಸುಮೈರಾರೋಗ್ಯಾಯ ತಿಲೈರ್ಹುನೇತ್
ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಚಂದನ ಮತ್ತು ಹೂಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಳ್ಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಸಹಸ್ರಂ ವೈ ಸ ಜ್ವರಂ ನಾಶಯೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಎಂಟುಶೋ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಜ್ವರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.