ಕೃಷ್ಣಗೋವಿನ್ದಕೌ ಙೇಂತೌ ಸಪ್ತಾರ್ಣಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಃ
‘ಕೃಷ್ಣ’ ಮತ್ತು ‘ಗೋವಿಂದ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ‘ಙೆಂ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು ಏಳು ವಿಧವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕೃಷ್ಣಗೋವಿನ್ದಕೌ ಙೇಂತೌ ಹೃದನ್ತೋ ಽನ್ಯೋ ನವಾಕ್ಷರಃ
‘ಕೃಷ್ಣ’ ಮತ್ತು ‘ಗೋವಿಂದ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ‘ಙೆಂ’ ಅಕ್ಷರ, ‘ಹೃದ್’ ಎಂಬ ಕೊನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಒಂಬತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಃ ಶಾರ್ಙ್ಗೀ ಧರಾಸಂಸ್ಥೋ ಮನ್ವಿನ್ದ್ವಾಢ್ಯಶ್ಚ ಮನ್ಮಥಃ
ಕಾಮ, ಶಾರ್ಙ್ಗೀ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಮನ್ಮಥನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಬಾಲಾನ್ತೇ ವಪುಷೇ ಕೃಷ್ಣಾಯಾಗ್ನಿಜಾಯಾನ್ತಿಮೋ ಽಪರಃ
‘ಬಾಲ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಕ್ಷರವು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಧ್ಯಾಯನ್ಸ್ವಹೃದಯೇ ಗೋಪೀಜನಮನೋಹರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಾಲಿನ್ದೀಪುಲಿನೇ ವಿಹಾರಿಣಮಥೋ ರಾಧೈಕಜೀವಾತುಕಂ ವನ್ದೇ ನನ್ದಕಿಶೋರಮಿನ್ದುವದನಂ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಂಬುದಾಡಂಬರಮ್
ನಾನು ನಂದನಂದನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಮುಖ ಚಂದ್ರನಂತೆ, ಅವನು ಕಪ್ಪು ಮೇಘದಂತೆ ಉಡುಪಿನ ಧಾರಿ, ಕಾಲಿಂದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವವನು, ರಾಧೆಯ ಜೀವಂತ ಆತನು.
ದೇವಕೀಸುತವರ್ಣಾನ್ತೇ ಗೋವಿನ್ದಪದಮುಚ್ಚರೇತ್
‘ದೇವಕೀಸುತ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ‘ಗೋವಿಂದ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ದೇಹಿ ಮೇ ತನಯಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಕೃಷ್ಣ ತ್ವಾಮಹಮೀರಯೇತ್
ನಂತರ, ‘ನನಗೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡು’ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ದೇವಃ ಸುತಪ್ರದಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಪಾದೈಃ ಸರ್ವೇಣ ಚಾಙ್ಗಕಮ್
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರದದತ್ತನಯಾನ್ ದ್ವಿಜನ್ಮನೇ ಸ್ಮರಣೀಯೋ ವಸುದೇವನನ್ದನಃ
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ವಸುದೇವನಂದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ಚಾ ಪೂರ್ವೋದಿತೇ ಪೀಠೇ ಅಙ್ಗಲೋಕೇಶ್ವರಾಯುಧೈಃ
ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಆಸನದ ಮೇಲೆ, ಅಂಗಗಳ ಸ್ವಾಮಿಯು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಾರೋ ಮಾಯಾ ತತಃ ಸಾಂತಸೇಂದುಷ್ವಾನ್ತಶ್ಚ ಸರ್ವವಾನ್
‘ತಾರ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಮಾಯೆ; ನಂತರ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು.
ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮುನಿ ಸತ್ತಮಃ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ಮಂತ್ರವು ಐದು ರೂಪಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಪರಞ್ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಹೇತಿ ಹೃದಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸೋ ಽಹಂ ವೇತಿ ಶಿರೋ ಮತಮ್
‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂಬುದು ಹೃದಯ, ‘ಸೋಹಂ’ ಎಂಬುದು ಶಿರಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಣವೋ ನೇತ್ರಮಾಖ್ಯಾತಮಸ್ತ್ರಂ ಹರಿಹರೇತಿ ಚ
ಪ್ರಣವವೇ ಕಣ್ಣು, ‘ಹರಿಹರ’ ಎಂಬುದೇ ಆಯುಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ ಸರ್ವರೂಪಃ ಸರ್ವಾಖ್ಯಃ ಸೋ ಽಕ್ಷರಃ ಪರಮಃ ಸ್ವರಾಟ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು, ಅವಿನಾಶಿ, ಪರಮ, ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಹೌದು.
ಪೂಜಾಪ್ರಣವಪೀಠೇ ಽಸ್ಯ ಸಾಂಗಾವರಣಕೈರ್ಮತಾ
ಪೂಜೆಯ ಆಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದ ಮೇಲೆ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಆವರಣಗಳೂ ಸಹಿತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯೋಕ್ತಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಕಮ್
‘ನೀನು ಆ ತತ್ವ’ ಎಂಬಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯ, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಋಷಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಯ ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದೋ ಗಾಯತ್ರಮೀರಿತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕಾಮೋ ಬೀಜಂ ತಥಾಯೇತಿ ಶಕ್ತಿರಸ್ಯ ಹ್ಯುದಾಹೃತಾ
ಕಾಮವೇ ಇದರ ಬೀಜ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಕೂಡ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಮನ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಂ ವಾಸ್ಯ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗಾಗಿಯೂ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತರ್ಪಣಂ ಸರ್ವಕಾಮಾಪ್ತ್ಯೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಂಮೋಹಿನೀಸುಮೈಃ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತರ್ಪಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಋಷಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮೋಹನಃ ಶಬ್ದೋ ನಮೋಂಽತೋ ಮನುರೀರಿತಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶಬ್ದವೇ ‘ಓಂ ನಮಃ’ ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿರಾಪೇತಿ ಬೀಜೇನೈವ ಷಡಙ್ಗಕಮ್
ಶ್ರೀ ಬೀಜವೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಬೀಜದಿಂದಲೇ ಇದರ ಆರು ಅಂಗಗಳಿವೆ.
ಲಕ್ಷಂ ಜಪಸ್ತಥಾ ಹೋಮ ಆಜ್ಯೇನೈವ ದಶಾಂಶತಃ
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಭಾಗ clarified butter ನಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಕೃತೇ ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸ್ಯಾಚ್ಛ್ರೀಧರಃ ಸ್ವಯಮ್
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಶ್ರೀಧರನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ತ್ರೋ ಽಸ್ಯ ಶೌನಕಋಷಿರ್ವಿರಾಟ್ ಛನ್ದಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ಶೌನಕ, ಛಂದಸ್ಸು ವಿರಾಟ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿರಾಟ್ ಛನ್ದಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕೋ ಹರಿಃ
ವಿರಾಟ್ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹರಿಯು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಧರಂ ದೇವಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್
ಅವನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ ಧರಿಸಿದ ದೇವರು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವನು, ಕಿರೀಟಧಾರಿ.