ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯಾಯಾನ್ತಿ ಸಿದ್ಧತಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಜಸ್ತೇಜಸೇ ಆವಿರಾವಿರ್ಭವ ವಜ್ರನಖಾನ್ತತಃ
ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವನೇ, ವಜ್ರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು.
ತಮೋ ಗ್ರಸದ್ವಯಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಸ್ವಾಹಾನ್ತೇ ಚಾಭಯಂ ತತಃ
ಎರಡು ವಿಧದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಷಷ್ಟ್ಯರ್ಮೋ ಽಸ್ಯ ಮುನ್ಯಾದಿ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವದೀರಿತಮ್
ಋಷಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅರವತ್ತೆರಡು ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನರಸಿಂಹಾಯ ತಾರಶ್ಚ ಬೀಜಮಸ್ಯ ಯದಾ ತತಃ
ನರಸಿಂಹನಿಗೆ 'ತಾರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಬೀಜ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬೀಜಂ ವರಾಹರೂಪಾಯ ತಾರೋ ಬೀಜ ನೃಸಿಂಹತಃ
ವರಾಹ ರೂಪಕ್ಕೆ 'ತಾರ' ಬೀಜ, ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಕೂಡ 'ಬೀಜ' ಎಂಬುದು ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪಧ್ರುವತ್ರಯಂ ಬೀಜಂ ರಾಮಾಯ ನಿಗಮಾದಿತಃ
ರಾಮನಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೂರು ಪಾಪಧ್ರುವಗಳು ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ಜಯದ್ವಯಂ ತತಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಾನ್ತೇ ಚ ನಿವಾಸಿನೇ
ನಂತರ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ 'ಜಯ' ಎಂಬುದು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾರಃ ಸ್ವಂ ಬೀಜಮಿತ್ಯೇಷ ಮಹಾಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾಯಕಃ
'ತಾರ' ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೀಜ, ಇದು ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಛನ್ದೋ ಽತಿಜಗತೀ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವತಾ ಕಥಿತಾ ಮನೋಃ
ಛಂದಸ್ಸು ಅತಿಜಗತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದೇವತೆ ಮನುವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಷಡೂದೀರ್ಘಾಢ್ಯೇನ ಬೀಜೇನ ಕೃತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಭಾವಯೇತ್
ಆರು ದೀರ್ಘ ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಬೀಜದಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ದಶಾವತಾರೈಃ ಸಹಿತಸ್ತನೋತು ನೃಹರಿಃ ಸುಖಮ್
ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಹರಿ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡಲಿ.
ಪ್ರಾಗುಕ್ತೇ ಪೂಜಯೇತ್ಪೀಠೇ ಮೂರ್ತಿಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಮೂಲತಃ
ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾನಪಿ ವಜ್ರಾದ್ಯಾನ್ಸಮ್ಪೂಜ್ಯೇಷ್ಟಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಆಯುಧಗಳಾದ ವಜ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಬಯಸಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತಾರೋ ಮಾಯಾ ರಮಾ ಕಾಮೋ ಬೀಜಂ ಕ್ರೋಧಪದಂ ತತಃ
ನಂತರ ತಾರ ಅಕ್ಷರ, ಮಾಯೆ, ರಮಾ, ಕಾಮ, ಬೀಜ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಧಾನಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾನ್ತೇ ನಿಗಡೇತಿಪದಂ ವದೇತ್
ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ನಿಗಡೆತಿ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ಕಾಲಾನ್ತಕಸದೃಕ್ತೋಯಂ ಸ್ವೇಶ್ವರಾನ್ತೇ ಸದೃಗ್ಜಲಮ್
ಇದು ಕಾಲಾಂತದ ನೀರಿನಂತೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಭಾಸಕಾನ್ತೇ ತು ಕಾಲಾದ್ಯತೀತನಿತ್ಯೋದಿತೇತಿ ಚ
ಪ್ರಕಾಶದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಲ ಮುಂತಾದವುಗಳ, ಹೋದವು, ಶಾಶ್ವತವಾದವು ಮತ್ತು ಉದಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಹೃದಯಾಬ್ಜಚತುಶ್ಚೋಕ್ತಾ ದಲಾನ್ತೇ ತು ನಿವಿಷ್ಟಿತಃ
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ವಿಂಶಾತ್ಮನ್ನನ್ತೇ ತು ಪಞ್ಚವಿಂಶಾತ್ಮನ್ನಿತ್ಯಪಿ
ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ತತ್ತ್ವದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಇದೆ.
ಭಗವನ್ನೃಸಿಂಹಪುರುಷ ಕ್ರೋಧೇಶ್ವರ ರಸಾ ಸಹ
ಭಗವಂತ ನೃಸಿಂಹ, ಪುರುಷ, ಕ್ರೋಧೇಶ್ವರ, ರಸಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಕೋಟ್ಯಾಭಾನ್ತೇ ಮಹಾದೇವ ನಿಕಾಯದಶಶಬ್ದತಃ
ಕೋಟಿ ಕಿರಣಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾದೇವ, ಗುಂಪಿನ ಹತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಂದ.
ಪಿಙ್ಗಲೇಕ್ಷಣಸಟಾದಷ್ಟ್ರಾ ದಂಷ್ಟ್ರಾಯುಧ ನಖಾಯುಧ
ಪಿಂಗಣ ಕಣ್ಣು, ಕೇಶ, ಎಂಟು ದವಳ, ದವಳ ಆಯುಧ, ನಖ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಸಂ ಸಕ್ತಿವಿಗ್ರಹಾನ್ತೇ ತು ಭೂತಾಪಸ್ಮಾರಯಾತುಧಾನ್
ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂತ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ಯಾತುಧಾನಗಳು.
ಭಗವನ್ವ್ಯೋಮಚಕ್ರೇಶ್ವರಾನ್ತೇ ತು ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯ
ಭಗವಂತ, ಆಕಾಶಚಕ್ರದ ಇಶ್ವರನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಉಂಟು.
ದಹ ಜ್ಞಾನೈಶ್ವರ್ಯಮನ್ತೇ ಪ್ರಕಾಶಯಯುಗಂ ತತಃ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಹಿಸು, ನಂತರ ಬೆಳಕಿನ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸು.
ಸತ್ಯಪುರುಷ ಶಬ್ದಾನ್ತೇ ಸದಸನ್ಮಧ್ಯ ಈರಯೇತ್
ಸತ್ಯಪುರುಷ ಎಂಬ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥದ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಭಯಂ ಕಾನ್ತಾರಶಬ್ದಾನ್ತೇ ಭಯಂ ವಿಷಪದಾತ್ತತಃ
ಕಾಂತಾರ ಎಂಬ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ಬಳಿಕ ವಿಷ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಭಯ ಉಂಟು.
ಅಶನ್ಯನ್ತೇ ಭಯಂ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಭಯಂ ಮಾರೀಶಬ್ದತಃ
ಅಶನಿ ಎಂಬ ಪದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ಮಾರೀ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ದುರ್ಬಿಕ್ಷದ ಭಯ ಉಂಟು.
ಸ್ಕನ್ದಾಪಸ್ಮಾರಶಬ್ದಾನ್ತೇ ಭಯಂ ಚೌರಭಯಂ ತತಃ
ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಅಪಸ್ಮಾರ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯ, ನಂತರ ಚೋರ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಭಯ ಉಂಟು.