ಬನ್ಧದ್ವಯಂ ಘಾತಯೇತಿ ದ್ವಯಂ ವರ್ಮಾಸ್ತ್ರಮೀರಯೇತ್
ಎರಡು ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿ, ಎರಡು ವಜ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಪಞ್ಚಾಶೀತ್ಯಕ್ಷರೋ ಮನ್ತ್ರೋ ಭಜತಾಮಿಷ್ಟದಾಯಕಃ
ಐವತ್ತೈದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಛನ್ದಸೀ ಚ ತಥಾ ಘೋರನೃಸಿಂಹೋ ದೇವತಾ ಮತಃ
ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಭಯಂಕರನಾದ ನೃಸಿಂಹನೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶೇಷಾನ್ಮನ್ತ್ರವರ್ಯೋ ಽಯಂ ಸರ್ವರಕ್ಷಾಕರೋ ಮತಃ
ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂತ್ರವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಋಷಿಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ಚಾಸ್ಯಾನುಷ್ಟುಪ್ಛನ್ದ ಉದಾಹೃತಮ್
ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಋಷಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜಂ ಬೀಜಂ ಹಂ ತಥಾ ಶಕ್ತಿರ್ವಿನಿಯೋಗೋ ಽಖಿಲಾಪ್ತಯೇ
ಇದರಲ್ಲಿ 'ಜಂ' ಎಂಬುದು ಬೀಜ, 'ಹಂ' ಶಕ್ತಿ; ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ siddhige ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ರೌದ್ರಂ ಧ್ಯಾಯೇನ್ನೃಸಿಂಹಂ ತು ಶತ್ರುವಕ್ಷೋ ವಿದಾರಣಮ್
ಕ್ರೂರವಾದ ನರಸಿಂಹನನ್ನು, ಶತ್ರುವಿನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತಪ್ತಹಾಟಕಕೇಶಾನ್ತಜ್ವಲಪ್ತಾವಕಲೋಚನಮ್
ಅವನ ಕೂದಲು ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದೀಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಮುನಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಽನುಷ್ಟುಪ್ಛನ್ದಃ ಸಮೀರಿತಃ
ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಋಷಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಾದೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಃ ಸರ್ವೇಣ ಪಞ್ಚಾಙ್ಗಾನಿ ಸಮಾಚರೇತ್
ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾನಿ ಚ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯಾಯಾನ್ತಿ ಸಿದ್ಧತಾಮ್
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಜಸ್ತೇಜಸೇ ಆವಿರಾವಿರ್ಭವ ವಜ್ರನಖಾನ್ತತಃ
ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವನೇ, ವಜ್ರದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗು.
ತಮೋ ಗ್ರಸದ್ವಯಂ ಪಶ್ಚಾತ್ಸ್ವಾಹಾನ್ತೇ ಚಾಭಯಂ ತತಃ
ಎರಡು ವಿಧದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಷಷ್ಟ್ಯರ್ಮೋ ಽಸ್ಯ ಮುನ್ಯಾದಿ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ವವದೀರಿತಮ್
ಋಷಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಅರವತ್ತೆರಡು ಅಂಗಗಳನ್ನೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನರಸಿಂಹಾಯ ತಾರಶ್ಚ ಬೀಜಮಸ್ಯ ಯದಾ ತತಃ
ನರಸಿಂಹನಿಗೆ 'ತಾರ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವೇ ಬೀಜ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬೀಜಂ ವರಾಹರೂಪಾಯ ತಾರೋ ಬೀಜ ನೃಸಿಂಹತಃ
ವರಾಹ ರೂಪಕ್ಕೆ 'ತಾರ' ಬೀಜ, ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಕೂಡ 'ಬೀಜ' ಎಂಬುದು ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪಧ್ರುವತ್ರಯಂ ಬೀಜಂ ರಾಮಾಯ ನಿಗಮಾದಿತಃ
ರಾಮನಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೂರು ಪಾಪಧ್ರುವಗಳು ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ಜಯದ್ವಯಂ ತತಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಾನ್ತೇ ಚ ನಿವಾಸಿನೇ
ನಂತರ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ 'ಜಯ' ಎಂಬುದು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾರಃ ಸ್ವಂ ಬೀಜಮಿತ್ಯೇಷ ಮಹಾಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾಯಕಃ
'ತಾರ' ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೀಜ, ಇದು ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಛನ್ದೋ ಽತಿಜಗತೀ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವತಾ ಕಥಿತಾ ಮನೋಃ
ಛಂದಸ್ಸು ಅತಿಜಗತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದೇವತೆ ಮನುವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಷಡೂದೀರ್ಘಾಢ್ಯೇನ ಬೀಜೇನ ಕೃತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಚ ಭಾವಯೇತ್
ಆರು ದೀರ್ಘ ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಬೀಜದಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ದಶಾವತಾರೈಃ ಸಹಿತಸ್ತನೋತು ನೃಹರಿಃ ಸುಖಮ್
ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಹರಿ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡಲಿ.
ಪ್ರಾಗುಕ್ತೇ ಪೂಜಯೇತ್ಪೀಠೇ ಮೂರ್ತಿಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಮೂಲತಃ
ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರೂಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾನಪಿ ವಜ್ರಾದ್ಯಾನ್ಸಮ್ಪೂಜ್ಯೇಷ್ಟಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಆಯುಧಗಳಾದ ವಜ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಬಯಸಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತಾರೋ ಮಾಯಾ ರಮಾ ಕಾಮೋ ಬೀಜಂ ಕ್ರೋಧಪದಂ ತತಃ
ನಂತರ ತಾರ ಅಕ್ಷರ, ಮಾಯೆ, ರಮಾ, ಕಾಮ, ಬೀಜ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಧಾನಧರ್ಮಾಧರ್ಮಾನ್ತೇ ನಿಗಡೇತಿಪದಂ ವದೇತ್
ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ನಿಗಡೆತಿ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ಕಾಲಾನ್ತಕಸದೃಕ್ತೋಯಂ ಸ್ವೇಶ್ವರಾನ್ತೇ ಸದೃಗ್ಜಲಮ್
ಇದು ಕಾಲಾಂತದ ನೀರಿನಂತೆ, ಸ್ವಾಮಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಭಾಸಕಾನ್ತೇ ತು ಕಾಲಾದ್ಯತೀತನಿತ್ಯೋದಿತೇತಿ ಚ
ಪ್ರಕಾಶದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಲ ಮುಂತಾದವುಗಳ, ಹೋದವು, ಶಾಶ್ವತವಾದವು ಮತ್ತು ಉದಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಹೃದಯಾಬ್ಜಚತುಶ್ಚೋಕ್ತಾ ದಲಾನ್ತೇ ತು ನಿವಿಷ್ಟಿತಃ
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ವಿಂಶಾತ್ಮನ್ನನ್ತೇ ತು ಪಞ್ಚವಿಂಶಾತ್ಮನ್ನಿತ್ಯಪಿ
ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ತತ್ತ್ವದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಇದೆ.