ಮೂಲಾರ್ಣಹೃತ್ಪರಾಯಾದ್ಯಮಾತ್ಮನೇ ಹೃದಯಾನ್ತಿಮಮ್
ಮೂಲ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಹೃದಯದವರೆಗೆ, ಪರಮವಾದ ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಧ್ಯಾನಮತ್ರಾಪಿ ಭಾನುಲಕ್ಷಜಪೋ ಮನೋಃ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಧ್ಯಾನವನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಪೀಠೇ ಪೂರ್ವೋದಿತೇ ಮನ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ತಿ ಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಮೂಲತಃ
ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಚಕನು ಮೂಲದಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಅಙ್ಗಾನಿ ಪೂರ್ವಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಾಸುದೇವಾದಿಕಾಸ್ತತಃ
ಮೊದಲು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತೃತೀಯಾವರಣೇ ಪೂಜ್ಯಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದ್ವಾದಶ ಮೂರ್ತಯಃ
ಮೂರನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏವಮಾವರಣೈರಿಷ್ಟ್ವಾ ಪಞ್ಚಭಿರ್ವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಯಮ್
ಈ ರೀತಿ ಐದು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಂಜ್ಞಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ಭೇದಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ.
ಶ್ರೀಕರಶ್ಚ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಕೃಷಅಣಶ್ಚಾತ್ರ ಚತುರ್ಥಕಃ
ಶ್ರೀಕರ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇಯವನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಮಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯಗ್ನಿಪ್ರಿಯಾನ್ತೋ ಮನ್ತ್ರೋ ವಹ್ನೀನ್ದುವರ್ಣವಾನ್
ಮಂತ್ರವು ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಂಜ್ಞೋ ಽತ್ರ ಬೀಜಶಕ್ತೀಸ್ಮರನ್ದಿರೇ
ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಕೃತ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ತತೋ ಧ್ಯಾಯೇದ್ವಿಧಿವತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಅಂಗನ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಲಸತ್ಕರಂ ಪೀತವಸ್ರಂ ಸ್ಮರೇಚ್ಛ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಹಸಿರು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಶ್ರೀ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಮೌಕ್ತಿಕೌಘಶಮದಮವಿರಾಜಿತವಿತಾನಕೇ
ಮುತ್ತಿನ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ,
ಲಸನ್ಮಾಣಿಕ್ಯವೇದ್ಯಾಂ ತು ದೀತ್ಪಾರ್ಕಾಯುತತೇಜಸಿ
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ,
ನವಲಕ್ಷಂ ಜಪೇನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಜುಹುಯಾತ್ತದ್ದಶಾಂಶತಃ
ಒಬ್ಬನು ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಹತ್ತು ಭಾಗದ ಒಂದು ಭಾಗ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಮಾರಾಧ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಹತೀಂ ಶ್ರಿಯಮ್
ಈ ರೀತಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮಹತ್ತರವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಉತ್ತಿಷ್ಟೇತಿ ಪದಂ ಪಶ್ಚಾಚ್ಛ್ರೀಕರಾಗ್ನಿಪ್ರಿಯಾನ್ತಿಮಃ
ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ 'ಉತ್ತಿಷ್ಠ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಕಾರಾಖ್ಯೋ ಹರಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ದೇವತಾ ಸಕಲೇಷ್ಟದಃ
ಶ್ರೀಕಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಹರಿಯು ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಖಾ ಪ್ರಮರ್ದ್ದಯದ್ವನ್ದ್ವಂ ವರ್ಮ ಪ್ರಧ್ವಂಸಯದ್ವಯಮ್
ಶಿಖೆ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕವಚವು ಎರಡೂ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಸ್ತಕೇ ನೇತ್ರಯೋಃ ಕಣ್ಠಹೃದಯೇ ನಾಭಿದೇಶಕೇ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕಂಠ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಾಭಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ,
ತತಃ ಪುರುಷಸೂಕ್ತೋಕ್ತಮನ್ತ್ರೈರ್ನ್ಯಾಸಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ನಂತರ, ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಬಾಹುಯುಗ್ಮೇ ತಥಾ ಬಾಹೂಂರಾಜನ್ಯ ಇತಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್
ಎರಡು ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ 'ರಾಜನ್ಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇತ್ಪಾದದ್ವಯೇ ಮನ್ತ್ರೀ ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರೋ ಅಜಾಯತ
ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ 'ಪದ್ಭ್ಯಾಂ ಶೂದ್ರೋ ಅಜಾಯತ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಚಕನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಪೂರ್ವೋಕ್ತಮಣ್ಡಪೇ
ಈ ರೀತಿ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತರೂಪಿಣಂ ದೇವಂ ಶ್ರೀಕರಂ ಲೋಕಮೋಹನಮ್
ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಶ್ರೀಕರನಾದ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ರಕ್ತಾಂಬುಜೈಃ ಸಮಿದ್ಭಿಶ್ಚ ವಿಲ್ವಕ್ಷೀರಿದ್ರುಮೋದ್ಭವೈಃ
ಕೆಂಪು ಕಮಲಗಳು, ಸಮಿಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ವ ಹಾಗೂ ಹಾಲು ಮರಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ,
ಅಶ್ವತ್ಥೋದುಂಬರಪ್ಲಕ್ಷವಟಾಃ ಕ್ಷೀರಿದ್ರುಮಾಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಅಶ್ವತ್ಥ, ಉದುಂಬರ, ಪ್ಲಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಟ ಮರಗಳನ್ನು ಹಾಲು ಮರಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಙ್ಗಾವರಣದಿಕ್ಪಾಲಹೇತಿಭಿಃ ಸಹಿತಂ ವಿಭುಮ್
ಭಗವಂತನು ಅಂಗಾವರಣ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ತಾರೋ ಹೃದ್ಭಗವಾನ್ ಙೇಂತೋ ವರಾಹೇತಿ ತತಃ ಪರಮ್
'ತಾರ' ಅಕ್ಷರವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ನಂತರ 'ವರಾಹ' ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಭೂಪತಿತ್ವಂ ಚ ಮೇ ದೇಹಿ ದದಾಪಯ ಶುಚಿಪ್ರಿಯಾ
ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವಳೇ, ನನಗೆ ಭೂಪಾಲಕತ್ವವನ್ನು ಕೊಡು, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ದಯಮಾಡು.