ಗಲೇ ನಾಭೌ ಹೃದಿ ಕುಚಪಾರ್ಶ್ವಪೃಷ್ಟೇಷು ತತ್ಪರಾಃ
ಭಕ್ತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಟಲು, ನಾಭಿ, ಹೃದಯ, ಮೂಲೆಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದೋಃಪಾದಸಂಧ್ಯಙ್ಗುಲಿಷು ವೇದಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್
ಬಾಹು ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ಸಂಧಿಗಳು, ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶಿರೋನೇತ್ರಾ ಸ್ಯಹೃತ್ಕುಕ್ಷಿಸೋರುಜಙ್ಘಾಪದದ್ವಯೇ
ತಲೆ, ಕಣ್ಣು, ಹೃದಯ, ಹೊಟ್ಟೆ, ತೊಡೆಯು, ಕಾಲು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇದ್ಧೃದಂಸೋರುಪದೇಷ್ವರ್ಣಾನ್ವೇದಮಿತಾನ್ಮನೋಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೃದಯ, ತೊಡೆಯು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶೇಷಾಂಶ್ಚ ನ್ಯಾಸವರ್ಯೋ ಽಯಂ ವಿಭೂತಿಪಞ್ಜರಾಭಿಧಃ
ಮಿಗಿಲಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿವಿದಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಪಂಜರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥವಾ ವೈ ನಮೋನ್ತೇನ ನ್ಯಸೇದಿತ್ಯಪರೇ ಜಗುಃ
ಅಥವಾ, ಕೆಲವರು 'ನಮಃ' ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾರ್ಣೋ ಽಷ್ಟಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಾ ಗದಿತಃ ಪೂರ್ವಸೂರಿಭಿಃ
ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಎಂಟು ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಸಾರವೆಂದು ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚೈವೇತ್ಯಷ್ಟೌ ಪ್ರಕೃತಯೋ ಮತಾಃ
ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸೇರಿ, ಎಂಟು ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಙ್ಗೇ ವ್ಯಾಪಕಂ ಕುರ್ಯಾದೇಕೇನ ಸಾಧಕೋತ್ತಮಃ
ಉತ್ತಮ ಸಾಧಕರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ತನ್ನಾಮ ಸಮುಞ್ಚಾರ್ಯ್ಯ ನ್ಯಸೇತ್ತತ್ತತ್ಸ್ಥಲೇ ಬುಧಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರ್ತೀನ್ಯಂಸೇದ್ದ್ವಾದಶ ವೈ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಸಂಯುತಾಃ
ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು ಇದ್ದು, ಅವು ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.
ಅಷ್ಟಾರ್ಣೋ ಽಯಂ ಮನುಶ್ಚಾಷ್ಟಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸಮೀರಿತಃ
ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೂ ಎಂಟು ವಿಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಲಲಾಟಕುಕ್ಷಿಹೃತ್ಕಣ್ಠದಕ್ಷಪಾರ್ಶ್ವಾಂಸಕೇಷು ಚ
ಮೂದಲು, ಹೊತ್ತು, ಹೃದಯ, ಗಂಟಲು, ಬಲಭಾಗ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ,
ಕಕುದ್ಯಪಿ ನ್ಯಸೇನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ತೀರ್ದ್ವಾದಶ ವೈ ಕ್ರಮಾತ್
ಯಾಜಕನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು, ಬೆನ್ನುಕೂದಲ ಮೇಲೂ ಕೂಡ, ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮಿತ್ರೇಣ ಮಾಧವಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಂ ವರುಣೇನ ಚ
ಮಿತ್ರ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಾಧವನನ್ನು, ವರुण ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇದ್ವಿವಸ್ವತಾ ಯುಕ್ತಂ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಮತಃ ಪರಮ್
ವಿವಸ್ವತ್ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಹೃಷೀಕೇಶಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪರ್ಜನ್ಯೇನ ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಅನಂತರ, ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಪರ್ಜನ್ಯ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದ್ವಾದಸಾರ್ಣಂ ತತೋ ಮನ್ತ್ರಂ ಸಮಸ್ತೇ ಶಿರಸಿ ನ್ಯಸೇತ್
ನಂತರ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲ್ವೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಧ್ರುವಃಕಿರೀಟಕೇಯೂರಹಾರಾನ್ತೇ ಮಕರೇತಿಚ
ಧ್ರುವ, ಕಿರೀಟ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಯೂರ, ಹಾರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಕರ ಚಿಹ್ನೆ.
ಪೀತಾಂಬರಾನ್ತೇ ಶ್ರೀವತ್ಸಾಂ ಕಿತವಕ್ಷಃ ಸ್ಥಲೇತಿ ಚ
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಹೃದಯಭಾಗ.
ವದೇದ್ದೀಪ್ತಿಕರಾಯಾನ್ತಿ ಸಹಸ್ರಾದಿತ್ಯತೇಜಸೇ
'ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು' ಎಂದು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾಯೇನ್ನಾರಾಯಣಂ ವಿಭುಮ್
ಈ ರೀತಿ ನ್ಯಾಸ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ದಧತಂ ಚ ಕರೈರ್ಭೂಮಿಶ್ರೀಭ್ಯಾಂ ಪಾರ್ಶ್ವದ್ವಯಾಞ್ಚಿತಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಾರಕೇಯೂರವಲಯಾಙ್ಗದಂ ಪೀತಾಂಬರಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಹಾರ, ಕೇಯೂರ, ವಲಯ, ಅಂಗದ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಥಮೇನ ತು ಲಕ್ಷೇಣ ಸ್ವಾತ್ಮಶುದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
ಮೊದಲಿಗೆ ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷತ್ರಯೇಣ ಜಪ್ತೇನ ಸ್ವರ್ಲೋಕಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಥಾ ಚ ನಿರ್ಮಲಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪಾದ್ಭವೇತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಲಕ್ಷಜಪಾನ್ಮನ್ತ್ರೀ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಾರೂಪ್ಯಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಏಳು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಯಾಜಕನು ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ತತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ದಶಾಂಶಂ ಸರಸೀರುಹೈಃ
ಹೀಗೆ ಜಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನು ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಮಲ ಹೂಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಣ್ಡೂಕಾತ್ಪರತತ್ವಾನ್ತಂ ಪೀಠೇ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಮಂಡೂಕದಿಂದ ಪರಮ ತತ್ತ್ವದವರೆಗೆ, ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.