ಲಕ್ಷಂ ಜಪೋ ದಶಾಂಶೇನ ಘೃತೇನಾನ್ನೇನ ವಾ ಹುನೇತ್
ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಹತ್ತು ಭಾಗದ ಒಂದನ್ನು ತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಿದ್ಧೇ ಮನೌ ಮನ್ತ್ರೀ ಸಾಧಯೇದಿಷ್ಟಮಾತ್ಮನಃ
ಈ ರೀತಿ ಮಂತ್ರವು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಸಾಧಕನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.
ಪಿಪ್ಪಲೋತ್ಥಸಮಿದ್ಭಿಶ್ಚ ಜುಹುಯಾತ್ತನ್ನಿವೃತ್ತಯೇ
ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪೀಪಲ ಮರದ ಸಮಿಧಗಳಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ ವಿಂಶತಿಶತಂ ಶೀಘ್ರಂ ವಾಸಾಂಸಿ ಲಭತೇ ಮಹೀಮ್
ಅವನು ಶೀಘ್ರವೇ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಸ್ರಂ ಮೇ ದೇಹಿ ಶುಕ್ರಾಯ ಠದ್ವಯಾನ್ತೋ ಧ್ರುವಾದಿಕಃ
"ನಾನು ಉಡುಪನ್ನು ಬೇಕು, ಶುಕ್ರಾ!" ಎಂಬುದು ಧ್ರುವದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎರಡು ಠಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ದೈತ್ಯೇಜ್ಯೋ ದೇವತಾ ಬೀಜಂ ಧ್ರುವಃ ಶಕ್ತಿರ್ವಸುಪ್ರಿಯಾ
ದೈತ್ಯನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆ ಮಂತ್ರದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ, ಧ್ರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ವಸುಪ್ರಿಯೆ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಶುಕ್ಲಾಂಬರಾಲೇಪಭೂಷಂ ಕರೇಣ ದದತಂ ಧನಮ್
ಬಿಳಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿ, ಲೇಪನೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಕೈಯಿಂದ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಯುತಂ ಪ್ರಜಪೇನ್ಮನ್ತ್ರಂ ದಶಾಂಶಂ ಜುಹುಯಾದ್ ಘೃತೈಃ
ಮೂರು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಹತ್ತು ಭಾಗದ ಒಂದನ್ನು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶ್ವೇತಪುಷ್ಪೈಃ ಸುಗನ್ಧೈಶ್ಚ ಜುಹುಯಾದ್ ಭೃಗುವಾಸರೇ
ಭೃಗು ವಾರದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಬಿಳಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮನವೋ ಽಮೋ ಸದಾ ಗೋಪ್ಯಾ ನ ದೇಯಾ ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಈ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು; ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಕೊಡಬಾರದು.
ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಾಯ ಶಿಷ್ಯಾಯ ದೇಯಾ ವಾ ನಿಜಸೂನವೇ
ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.
ಯಾನ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾನವಾಸ್ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ನಿಜೇಪ್ಸಿತಮ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ಽಪಿ ಯಾಞ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಮರ್ಥಾಃ ಸ್ಯುರ್ಜಗತ್ಕೃತೌ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರೋ ಮನುಶ್ಚಾಸ್ಯ ಸಾಧ್ಯೋ ನಾರಾಯಣೋ ಮುನಿಃ
ಈ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ; ಇದರ ಸಾಧನೆಗೆ ನಾರಾಯಣನೇ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಓಂ ಬೀಜಂ ಯಂ ಚ ತಥಾ ಶಕ್ತಿರ್ವಿನಿಯೋಗೋ ಽಖಿಲಾಪ್ತಯೇ
'ಓಂ' ಎಂಬುದು ಬೀಜ, 'ಯಂ' ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ವೀರೋಲ್ಕಾಯ ಶಿಖಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದ್ಯುಲ್ಕಾಯ ಕವಚಂ ಮತಮ್
ವೀರರಿಗೆ ಶಿಖೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ದೈವಿಕರಿಗೆ ಕವಚವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುನಃ ಷಡಙ್ಗಮನ್ತ್ರೋತ್ಥೈಃ ಷಡ್ವರ್ಣೈಶ್ಚ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಷಡಂಗ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಸುದರ್ಶನಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕುರ್ಯಾದ್ದಿಗ್ಬನ್ಧನಂ ತತಃ
ನಂತರ, ಸುದರ್ಶನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬಂಧನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಸ್ತ್ರಾಯಫಡಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮನ್ತ್ರೋ ದ್ವಾದಶವರ್ಣವಾನ್
'ಅಸ್ತ್ರಾಯಫಟ್' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು; ಇದರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ.
ಮೂಲಾರ್ಣಾನ್ಸ್ವತನೌ ನ್ಯಸ್ಯೇದಾಧಾರೇ ಹೃದಯೇ ಮುಖೇ
ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಾಧಾರ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಗಲೇ ನಾಭೌ ಹೃದಿ ಕುಚಪಾರ್ಶ್ವಪೃಷ್ಟೇಷು ತತ್ಪರಾಃ
ಭಕ್ತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಂಟಲು, ನಾಭಿ, ಹೃದಯ, ಮೂಲೆಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದೋಃಪಾದಸಂಧ್ಯಙ್ಗುಲಿಷು ವೇದಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್
ಬಾಹು ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ಸಂಧಿಗಳು, ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶಿರೋನೇತ್ರಾ ಸ್ಯಹೃತ್ಕುಕ್ಷಿಸೋರುಜಙ್ಘಾಪದದ್ವಯೇ
ತಲೆ, ಕಣ್ಣು, ಹೃದಯ, ಹೊಟ್ಟೆ, ತೊಡೆಯು, ಕಾಲು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇದ್ಧೃದಂಸೋರುಪದೇಷ್ವರ್ಣಾನ್ವೇದಮಿತಾನ್ಮನೋಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೃದಯ, ತೊಡೆಯು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶೇಷಾಂಶ್ಚ ನ್ಯಾಸವರ್ಯೋ ಽಯಂ ವಿಭೂತಿಪಞ್ಜರಾಭಿಧಃ
ಮಿಗಿಲಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿವಿದಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಪಂಜರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥವಾ ವೈ ನಮೋನ್ತೇನ ನ್ಯಸೇದಿತ್ಯಪರೇ ಜಗುಃ
ಅಥವಾ, ಕೆಲವರು 'ನಮಃ' ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಷ್ಟಾರ್ಣೋ ಽಷ್ಟಪ್ರಕೃತ್ಯಾತ್ಮಾ ಗದಿತಃ ಪೂರ್ವಸೂರಿಭಿಃ
ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವು ಎಂಟು ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಸಾರವೆಂದು ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚೈವೇತ್ಯಷ್ಟೌ ಪ್ರಕೃತಯೋ ಮತಾಃ
ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸೇರಿ, ಎಂಟು ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಙ್ಗೇ ವ್ಯಾಪಕಂ ಕುರ್ಯಾದೇಕೇನ ಸಾಧಕೋತ್ತಮಃ
ಉತ್ತಮ ಸಾಧಕರು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಬೇಕು.
ತತ್ತನ್ನಾಮ ಸಮುಞ್ಚಾರ್ಯ್ಯ ನ್ಯಸೇತ್ತತ್ತತ್ಸ್ಥಲೇ ಬುಧಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.