ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರುಪೇಣ ಜಗಹ್ಯಾಪ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ
ಅವಳು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಮೇಕಃ ಕಾರಣತಾಂ ಗತಃ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರತರೋ ದೇವೋ ನಿತ್ಯೈತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಕ್ಷಾಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ದೇವೋ ಜಗತಾಂ ಪರತಃ ಪುಮಾನ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವರು ಆ ಪರಮಪುರುಷನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರತರಂ ಯತ್ತದವ್ಯಯಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಯಃ ಪರಃ ಕಾಲಪುಪಾಖ್ಯೋ ಯೋಗಿಧ್ಯೇಯಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ, ಕಾಲಪುರುಷನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು ಅವನು.
ಜ್ಞಾನೈಕವೇದ್ಯಃ ಪರಮಃ ಸಞ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ, ಪರಮ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವು ಅವನದು.
ದೇಹೀತಿ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮೂಢೈರಹೋ ಽಜ್ಞಾನವಿಡಮ್ಬನಮ್
ಮೂಢರು ಅವನನ್ನು 'ದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ತಮಾಷೆ!
ಮೂರ್ತಿತ್ರಯಂ ಸಮಾಪನ್ನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಮೂವರು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಏವಾನನ್ದರುಪಾತ್ಮಾ ತಸ್ಮಾನ್ನಾಸ್ತ್ಯಪರೋ ಮುನೇ
ಅವನೇ ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನಿಯೇ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಭಿನ್ನಾಭಿನ್ನಸ್ವರುಪೇಣ ಸ್ಥಿತೋ ವೈ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಪರಮೇಶ್ವರನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ, ಅವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ ಇರುವನು.
ವಿಶ್ವೋತ್ಪತ್ತೇರ್ನಿದಾನತ್ವಾತ್ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ವಿಶ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಳಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ಚೇತಿ ಕಾಲಶ್ಚೇತಿ ತ್ರಿಧಾ ಭವೇತ್
ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಶುದ್ಧಂ ಯತ್ಪರಮಂ ಧಾಮ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಮ ಧಾಮವೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಗುಣರುಪೀಗುಣಾಧಾರೋಜಗತಾಮಾದಿಕೃದ್ವಿಭುಃ
ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ, ಗುಣಗಳ ರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಕಾರಣನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನೂ ಅವನು.
ಮಹಾನ್ಪ್ರಾದುರಭೂದ್ಧುದ್ಧಿಸ್ತತೋ ಽಹಂ ಸಮವರ್ತ್ತತ
ಅವನಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಆಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿ, ನಂತರ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತನ್ಮಾತ್ರೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಜಾತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಗತಃ ಕೃತೇ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಕಾರಣತಾಮೇಕೈಕಸ್ಯೋಪಯಾನ್ತಿ ಚ
ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾಞ್ಜನ್ತೂನ್ಪಶುಪಕ್ಷಿಮೃಗಾದಿಕಾನ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸು, ಹಕ್ಕಿ, ಕಾಡುಮೃಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪಶುಪಕ್ಷಿಮೃಗಾದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ವೈಮಾನುಷಂ ಸರ್ಗಂ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಪಹ್ಮಜಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಏಭಿಃ ಪುತ್ರೈರಿದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಈ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದೆ.
ತಪಶ್ಚ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯೇವಂ ಲೋಕಾಃ ಸತ್ಯೋಪರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವೇ ಲೋಕಗಳು ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ.
ಮಹಾತಲಂ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ತತೋ ಽಧಚ್ಚ ರಸಾತಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಮಹಾತಲ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗೆ ರಸಾತಲ ಇದೆ.
ಏಷ ಸರ್ವೇಷು ಲೋಕೇಷು ಲೋಕನಾಥಾಂಶ್ಚ ಸೃಷ್ಟವಾನ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಕಪಾಲರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ವರ್ತ್ತನಾದೀನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂಮಕಲ್ಪಯತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಮಾಡಿದನು.
ಲೋಕಾಲೋಕಶ್ಚ ಭೂಮ್ಯನ್ತೇ ತನ್ಮಧ್ಯೇ ಸತ್ಪ ಸಾಗರಾಃ
ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತ ಇದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಾಗರಗಳಿವೆ.
ಬಾಹ್ಯಾ ನದ್ಯಶ್ಚ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಜನಾಶ್ಚಾಮರಸನ್ನಿಭಾಃ
ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮರರಂತೆ ಕಾಣುವ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ರೌಞ್ಚಶಾಕೌ ಪುಷ್ಕರಶ್ಚ ತೇ ಸರ್ವೇ ದೇವಭೂಮಯಃ
ಕ್ರೌಂಚ, ಶಾಕ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಭೂಮಿಗಳು.
ಲವಣೇಕ್ಷುಸುರಾಸರ್ಪಿರ್ದಧಿಕ್ಷೀರಜಲೈಃ ಸಮಮ್
ಉಪ್ಪು, ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ರಸ, ಮದ್ಯ, ತುಪ್ಪ, ಮೊಸರು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ನೀರು ಇವೆಲ್ಲ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ.
ಜ್ಞೇಯಾ ದ್ವಿಗುಣವಿಸ್ತರಾ ಲೋಕಾಲೋಕಾಞ್ಚ ಪರ್ವತಾತ್
ಲೋಕಾಲೋಕ ಪರ್ವತದ ಅಗಲಕ್ಕಿಂತ ಎರಡುಪಟ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ ಲೋಕಗಳು.