ಪಞ್ಚಷಷಅಟ್ಯರ್ಣಮಾರಭ್ಯ ನವನನ್ದಾಕ್ಷರಾವಧಿ
ಅರವತ್ತೈದು ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಒಂಬತ್ತು ಆನಂದದ ಅಕ್ಷರಗಳವರೆಗೆ—
ತ್ರಯೋದಶಾರ್ಣಾ ಯೇ ಮನ್ತ್ರಾಸ್ತಿಥ್ಯರ್ಣಾಶ್ಚ ತಥಾ ಪುನಃ
ಹದಿಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ—
ಶತಂ ಸಾರ್ದ್ಧಶತಂ ವಾಪಿ ಶತದ್ವಯಮಥಾಪಿ ವಾ
ನೂರು, ನೂರು ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಎರಡು ನೂರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳು—
ಯೇ ಮನ್ತ್ರಾ ವರ್ಣಸಂಖ್ಯಾಕಾ ನಿಃಸ್ನೇಹಾಸ್ತೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ನಿಶ್ಚಿತ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯುಳ್ಳ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅತಿವೃದ್ಧಾಃ ಪ್ರಯೋಗೇಷು ಶಿಥಿಲಾಸ್ತೇ ಸಮೀರಿತಾಃ
ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಥಿಲವಾದವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ವರ್ದ್ಧ್ವಂ ಚೈವ ಯೇ ಮನ್ತ್ರಾಃ ಸ್ತೋತ್ರರೂಪಾಸ್ತು ತೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅದರ ಮೇಲಿನ ಅಕ್ಷರಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೋಷಾನೇತಾನವಿಜ್ಞಾಯ ಮನ್ತ್ರಾನೇತಾಞ್ಜಪನ್ತಿ ಯೇ
ಯಾರು ಮಂತ್ರಗಳ ದೋಷ-ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಛಿನ್ನಾದಿದೋಷದುಷ್ಟಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಸಾಧನಂ ಬ್ರುವೇ
ಮುರಿದುಹೋದಂತಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳಲಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಂ ಕಞ್ಚಿದಪಿ ವಾ ಮನ್ತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಸ್ಯುಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಯಃ
ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯೋನಿಮುದ್ರಾಬನ್ಧ ಏವಂ ಭವೇದಾಸನಮುತ್ತಮಮ್
ಯೋನಿಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಂಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆಸನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಗ್ರೇ ಸರಹಸ್ಯಂ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ನಾರದ
ನಾರದ, ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ極ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಗುರ್ವನುಜ್ಞಾರತಃ ಶ್ರೀಮಾನಭಿಷೇಕಸಮನ್ವಿತಃ
ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರುವವನು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು—
ಮನ್ತ್ರತನ್ತ್ರಾರ್ಥತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ನಿಗ್ರಹಾನುಗ್ರಹಕ್ಷಮಃ
ಯಾರು ಮಂತ್ರ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತ್ವನಿಷ್ಕಾಸನೇ ದಕ್ಷೋ ವಿನಯೀ ಚ ಸುವೇಷವಾನ್
ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಕುಶಲರು, ವಿನಯಶೀಲರು ಮತ್ತು ಸುವೇಷಧಾರಿಗಳಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ನಿತ್ಯಾನುಷ್ಟಾನಸಂಯುಕ್ತಸ್ತ್ವಾಚಾರ್ಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಮಾದಿಸಾಧನೋಪೇತಃ ಶ್ರದ್ಧಾವಾನ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಶಯಃ
ಯಾರು ಶಾಂತಿ ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದೃಢವ್ರತಸಮಾಚಾರಃ ಕೃತಜ್ಞಃ ಪಾಪಭೀರುಕಃ
ಯಾರು ದೃಢವಾದ ವ್ರತ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೃತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು.
ಏವಂವಿಧೋ ಭವೇಚ್ಛಿಷ್ಯಸ್ತ್ವನ್ಯಥಾ ಗುರುದುಃಖದಃ
ಶಿಷ್ಯನು ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವನು ಗುರುಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರತ್ಯಗ್ದಕ್ಷಿಣೋದಕ್ಚಪಞ್ಚಸೂತ್ರಾಣಿ ಪಾತಯೇತ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಎಂದು ಐದು ನೂಲುಗಳನ್ನು ಹಾಸಬೇಕು.
ತತ್ರಾದ್ಯಪ್ರಥಮೇ ತ್ವಾದ್ಯಂ ದ್ವಿತೀಯಾದ್ಯೇ ದ್ವಿತೀಯಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು.
ತತ್ತದಾಗ್ನೇಯಕೋಷ್ಟೇಷು ತತ್ತತ್ಪಞ್ಚಮಮಕ್ಷರಮ್
ಪ್ರತಿ ಅಗ್ನಿಕೋಣದಲ್ಲಿಯೂ ಐದನೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ನಾಮಾದ್ಯಕ್ಷರಮಾರಭ್ಯ ಯಾವನ್ಮನ್ತ್ರಾದಿ ವರ್ಣಕಮ್
ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಮಂತ್ರದ ಅಕ್ಷರವರೆಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯಾತ್ತದ್ದ್ವಿತೀಯಂ ಸಾಧ್ಯಾಖ್ಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಎರಡನೆಯದು 'ಸಾಧ್ಯ' ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ದ್ವಯೋರ್ವರ್ಣಾವೇಕಕೋಷ್ಟೇ ಸಿದ್ಧಸಿದ್ಧೇತಿ ತನ್ಮತಮ್
ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು 'ಸಿದ್ಧ' ಮತ್ತು 'ಅಸಿದ್ಧ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೃತೀಯೇ ತತ್ಸುಸಿದ್ಧಃ ಸ್ಯಾತ್ಸಿದ್ಧಾರಿಸ್ತಞ್ಚತುರ್ಥಕೇ
ಮೂರನೇಯಲ್ಲಿ ಅದು 'ಸುಸಿದ್ಧ'; ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ 'ಸಿದ್ಧಾರಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಿದೆ.
ಚತುಷ್ಕೇ ಚೇತ್ತದಾ ಪೂರ್ವಂ ಯತ್ರ ನಾಮಾಕ್ಷರಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರ ಇದ್ದರೆ.
ಸಾಧ್ಯಸಿದ್ಧಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧ್ಯಸ್ತತ್ಸುಸಿದ್ಧಶ್ಚ ತದ್ರಿಪ್ರುಃ
'ಸಾಧ್ಯಸಿದ್ಧ', 'ಸಾಧ್ಯಸಾಧ್ಯ', 'ಸುಸಿದ್ಧ' ಮತ್ತು 'ರಿಪು' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದಾ ಪೂರ್ವೋಕ್ತರೀತ್ಯಾ ತು ಕ್ರಮಾದ್ದ್ವೇಯಂ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಆಮೇಲೆ, ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತುರೀಯೇ ಚೇಞ್ಚತುಷ್ಕೇ ತು ತದೈವಂ ಗಣಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಎಣಿಸಬೇಕು.
ರಿದ್ಧಸಿದ್ಧೋ ಯಥೋಕ್ತೇನ ದ್ವಿಗುಣಾತ್ಸಿದ್ಧಿಸಾಧ್ಯಕಃ
'ರಿದ್ಧಸಿದ್ಧ' ಎಂದಂತೆ; ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು 'ಸಿದ್ಧಿಸಾಧ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.