ಅತೋ ಬನ್ಧನವಿಚ್ಛಿತ್ತ್ಯೈ ಮನ್ತ್ರದೀಕ್ಷಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವನಾಮಾಸೌ ನಿರ್ವಾಣಪದಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಜತೇ ಶಿವಂ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ರವಪರೇಷಾಂ ಹಿತಾಯ ಸಃ
ಅವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಿವಶಕ್ತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಗತಾವೃತ್ತಿಃ
ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಪ್ರಕಾಶಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಪಾಶತ್ವಾನ್ನಿಗಡಾದಿವತ್
ಆದರೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಿಡಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಜಂಜೀರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದವನಂತೆ.
ಅತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಮತ್ರದೀಕ್ಷಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನುಷ್ಟಾನಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ನಿತ್ಯನಮಿತ್ತಿಕಾತ್ಮಕಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರವೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಯೋ ಯಸ್ಮಿನ್ನಾಶ್ರಮೇ ತಿಷ್ಟನ್ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರೆ,
ಕೃತಾನ್ಯಪಿ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬನ್ಧನಾಯ ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಅವನಿಂದ ನಂತರ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀಕ್ಷಿತೋ ಽಭಿಲಷೇದ್ಭೋಗಾನ್ಯದ್ಯಲ್ಲೋಕಗತಾನಸೌ
ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಯಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ನೈಮಿತ್ತಿಕಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯೋ ನಾಚರೇನ್ನರಃ
ಯಾವನು ನಿತ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಅವನ್ನು ಆಚರಿಸದಿದ್ದಾನೆ—
ತಸ್ಮಾತ್ತು ದೀಕ್ಷಿತಃ ಕುರ್ಯ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾದಿಕಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನು ನಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕಾಚಾರ ಪಾಲಕಸ್ಯ ನರಸ್ಯ ತು
ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನಿಗೆ—
ತತ್ರಾಪಿ ಗುರುಭಕ್ತಸ್ಯ ಗತಿರ್ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆವರಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗಷ್ಟೇ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟಾದ್ಯರ್ಥತಯಾ ಯಸ್ಯ ಗುರುಭಕ್ತಿಸ್ತು ಕೃತ್ರಿಮಾ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಗುರುಭಕ್ತಿ ಕೇವಲ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ, ಹಠಾತ್ ತೋರಿಕೆಯಾದರೆ—
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಗುರುಭಕ್ತಿಪರಸ್ಯ ಚ
ಯಾರು ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ ಗುರುಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ—
ಗುರುಭಕ್ತಿಯುತೇ ಶಿಷ್ಯೇ ಸರ್ವಸ್ವವಿನಿವೇದಕೇ
ಗುರುಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿದವನಾದರೆ—
ಮಿಥ್ಯಾಪ್ರಯುಕ್ತಮನ್ತ್ರಸ್ತು ಪ್ರಾಯಾಶ್ಚಿತ್ತೀ ಭವೇದ್ಗುರುಃ
ಯಾವಾಗ ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಗುರುವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೀಕ್ಷಾವಿಧಿಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮನ್ತ್ರಸಾಮರ್ಥ್ಯದಾಯಕಮ್
ಈಗ ನಾನು ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅತೋ ದೀಕ್ಷೇತಿ ಸಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸರ್ವಾಗಮವಿಶಾರದೈಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ಇದನ್ನು 'ದೀಕ್ಷೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನನಾತ್ರಾಣಧರ್ಮತ್ತ್ವಾನ್ಮನ್ತ್ರ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಮನನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಮಂತ್ರ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಮನ್ತ್ರಾಸ್ತು ದ್ವಿಠಾನ್ತಾಃ ಸ್ಯುಃ ಪುಂಮನ್ತ್ರಾ ಹುಂಫಡನ್ತಕಾಃ
ದೀರ್ಘಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪ; 'ಹುಂ' ಅಥವಾ 'ಫಟ್' ಅಂತ್ಯವಿರುವವು ಪುರುಷಸ್ವರೂಪ.
ಪುನ್ದೈವತಾಸ್ತು ಮನ್ತ್ರಾ ಸ್ಯುರ್ವಿದ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರೀದೈವತಾ ಮತಾಃ
ಪುರುಷದೇವತೆ ಇರುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು 'ಮಂತ್ರ' ಎಂದು, ಸ್ತ್ರೀದೇವತೆ ಇರುವವನ್ನೂ 'ವಿದ್ಯೆ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಾರಾನ್ತ್ಯರೇಫಃ ಸ್ವಾಹಾಸ್ತು ತತ್ರಾಗ್ನೇಯಾಃ ಸಮೀರಿತಾಃ
'ತಾರಾ', 'ರೆಫ' ಅಥವಾ 'ಸ್ವಾಹಾ' ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಗ್ನಿತತ್ವದವೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಗ್ನೀಷೋಮಾತ್ಮಕಾ ಹ್ಯೇವಂ ಮನ್ತ್ರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಂತ್ರಗಳು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸೌಮಯಾಶ್ಚೈವ ಪ್ರಬುಧ್ಯನ್ತೇ ವಾಮೇ ವಹತಿ ಮಾರುತೇಃ
ಕೆಲವು ಮಂತ್ರಗಳು ಚಂದ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಎಡಭಾಗದ ವಾಯುವಿಂದ ಚೇತನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾಪಕಾಲೇ ತು ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಜಪೋ ಽನರ್ಥಫಲಪ್ರದಃ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಅನುಲೋಭೇ ಬಿನ್ದುಯುಕ್ತಾನ್ವಿಲೋಭೇ ಸರ್ಗಸಂಯುತಾನ್
ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉಸಿರಾಟವಾಗಿರುವಾಗ ಬಿಂದುಳ್ಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಅಶಾಂತ ಉಸಿರಾಟವಾಗಿರುವಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಅನಯಾ ಮಾಲಯಾ ಜಪ್ತೋ ದುಷ್ಟಮನ್ತ್ರೋ ಽಪಿ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ
ಈ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ತಪ್ಪಾದ ಮಂತ್ರವೂ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತಜ್ಞಾನೇತಿರೌದ್ರೇಯಶಾನ್ತಿಜಾತಿ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಇದು ಶಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಕೋಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.