ಹೃದಿ ಪಙ್ಕ್ತೌ ದೃಶೋಃ ಪಿತ್ತೇ ತೇಜಸ್ತದ್ಧರ್ಮದರ್ಶನಾತ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಜೀರ್ಣಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ವಿಯತ್ಸರ್ವಾಸು ನಾಡೀಷು ಗರ್ಭವೃತ್ಯನುಷಙ್ಗತಃ
ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಗರ್ಭದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮನಿಯತಂ ಭೋಗಭೇದತೋ ವ್ಯವಸೀಯತೇ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವದ ಭಿನ್ನತೆಯಂತೆ ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇಷು ಕರ್ಮವಶತಃ ಸರ್ವೇಷು ವಿಚರನ್ತಿ ಹಿ
ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಶುದ್ಧಾಧ್ವಾಮತೋ ಹ್ಯೇಷ ಧರಣ್ಯಾದಿಕಲಾವಧಿಃ
ಅಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾವರಾ ಗಿರಿವೃಕ್ಷಾದ್ಯಾ ಜಙ್ಗಮಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಪುನಃ
ಅಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಚರಾಚರೇಷು ಲಕ್ಷಾಣಾಂ ಚತುರಾಶೀತಿಯೋನಯಃ
ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋನಿಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ಮವಶತಃ ಪರಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್
ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾಪುಣ್ಯವಶೇನೈವ ಜನಿರ್ಭವತಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಪರೂಪದ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬಿನ್ದುರೇಕಃ ಪ್ರವಿಶತಿ ಯದಾ ಗರ್ಭೇ ದ್ವಯಾತ್ಮಕಃ
ಒಂದು ಬೀಜ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಎರಡು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಲಕರ್ಮಾದಿಪಾಶೇನ ಕಶ್ಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿಯನ್ತ್ರಿತಃ
ಕಳಂಕ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ತತ್ರಾಹೃತೈರ್ಮಾತ್ರಾ ಪಾನಾನ್ನಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಪೋಷಿತಃ
ಆಮೇಲೆ, ತಾಯಿಯ ಕುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದುಃಖಾದ್ಯಃ ಪೀಡಿತಶ್ಚೈವಾಚ್ಛನ್ನದೇಹೋ ಜರಾಯುಣಾ
ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗರ್ಭದೊಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಇರುವನು.
ಸ್ಮರಂಸ್ತಿಷ್ಟತಿ ದುಃಖಾತ್ಮಾಪೀಡ್ಯಮಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಅವನು ಸದಾ ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಜಾಗರೂಕನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೀಡಿತೋ ನಿಃಸರತಿ ಯೋನಿಯನ್ತ್ರಾದವಾಙ್ಮುಖಃ
ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದ, ಅವನು ಗರ್ಭದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಯೇ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸ ಶಿಶುರ್ವರ್ಧಮಾನೋ ದಿನೇದಿನೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಶಿಶು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ದೇಹಿನಾಂ ದೇಹಸಂಭವಃ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತಾರಯತಿ ನಾತ್ಮಾನಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪತರೋ ಽತ್ರ ಕಃ
ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನಿಗಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿ ಯಾರು?
ಪಶ್ವಾದೀನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಧಾರಣಮಿತೀರಿತಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮಯಂ ಧರ್ಮಃ ರವಬನ್ಧಚ್ಛೇದನಾತ್ಮಕಃ
ಮಾನವರ ಧರ್ಮವು ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವುದೇ ಅದರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಅತೋ ಬನ್ಧನವಿಚ್ಛಿತ್ತ್ಯೈ ಮನ್ತ್ರದೀಕ್ಷಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಶುದ್ಧಾತ್ಮತತ್ತ್ವನಾಮಾಸೌ ನಿರ್ವಾಣಪದಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಜತೇ ಶಿವಂ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ರವಪರೇಷಾಂ ಹಿತಾಯ ಸಃ
ಅವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಿವಶಕ್ತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಪಶ್ಯತ್ಯಾತ್ಮಗತಾವೃತ್ತಿಃ
ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಪ್ರಕಾಶಯಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಪಾಶತ್ವಾನ್ನಿಗಡಾದಿವತ್
ಆದರೆ ಬಂಧನದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಿಡಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಜಂಜೀರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದವನಂತೆ.
ಅತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಮತ್ರದೀಕ್ಷಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ ಮಂತ್ರದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನುಷ್ಟಾನಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ನಿತ್ಯನಮಿತ್ತಿಕಾತ್ಮಕಮ್
ನಿತ್ಯವೂ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಾನುಸಾರವೂ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಯೋ ಯಸ್ಮಿನ್ನಾಶ್ರಮೇ ತಿಷ್ಟನ್ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಯಾವ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರೆ,
ಕೃತಾನ್ಯಪಿ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬನ್ಧನಾಯ ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಅವನಿಂದ ನಂತರ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀಕ್ಷಿತೋ ಽಭಿಲಷೇದ್ಭೋಗಾನ್ಯದ್ಯಲ್ಲೋಕಗತಾನಸೌ
ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವನಿಗೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಯಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.