ಕರಣಾನಿ ಚ ಸಿದ್ಧಿನಾ ನ ಕೃತಿಃ ಕರಣೈರ್ವಿನಾ
ಅಂಗಗಳು ಸಾಧನೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು; ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವಾಗದು.
ಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಕಾರ್ಯಮಾಲಂಬ್ಯ ವಿಭುತ್ವಾತ್ಕರಣಾನಿ ತು
ಅಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಭೂತಾನ್ಯೇಕಗುಣಾನ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಇವುಗಳಿಂದ ಒಂದೊಂದು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರೂಪಂ ತ್ರಿಷು ರಸಶ್ಚೈವ ದ್ವಯೋರ್ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತೌ ತಥಾ
ಮೂರು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪವಿದೆ, ಎರಡು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ರುಚಿಯೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯೂ ಇದೆ.
ಪಾಕಶ್ಚ ಸಂಗ್ರಹಶ್ಚೈವ ಧಾರಣಂ ಚೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಅಡುಗೆ, ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಸ್ವದಗ್ನೌ ಜಲೇ ಶುಕ್ಲಂ ಕ್ಷಿತೌ ಶುಕ್ಲಾದ್ಯನೇಕಧಾ
ಬೆಳಕಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತಾವಸುರಭಿಃ ಸುರಭಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು 'ಸುರಭಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಭೂತಸ್ಯ ತು ವಿಶೇಷೋ ಽಯಂ ವಿಶೇಷರಹಿತಂ ತು ತತ್
ಇದು ಭೂತಗಳ ವಿಶೇಷತೆ; ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು ಅದೇ ಆಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಅಚೇತನವೂ ಚೇತನವೂ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ದೇಹೇ ಽಸ್ಥಿಮಾಂಸಕೇಶತ್ವಙ್ನಖದನ್ತಾಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.
ಹೃದಿ ಪಙ್ಕ್ತೌ ದೃಶೋಃ ಪಿತ್ತೇ ತೇಜಸ್ತದ್ಧರ್ಮದರ್ಶನಾತ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಜೀರ್ಣಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ವಿಯತ್ಸರ್ವಾಸು ನಾಡೀಷು ಗರ್ಭವೃತ್ಯನುಷಙ್ಗತಃ
ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಗರ್ಭದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮನಿಯತಂ ಭೋಗಭೇದತೋ ವ್ಯವಸೀಯತೇ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವದ ಭಿನ್ನತೆಯಂತೆ ಇದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇಷು ಕರ್ಮವಶತಃ ಸರ್ವೇಷು ವಿಚರನ್ತಿ ಹಿ
ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಶುದ್ಧಾಧ್ವಾಮತೋ ಹ್ಯೇಷ ಧರಣ್ಯಾದಿಕಲಾವಧಿಃ
ಅಶುದ್ಧ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಇದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾವರಾ ಗಿರಿವೃಕ್ಷಾದ್ಯಾ ಜಙ್ಗಮಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಪುನಃ
ಅಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಚೇತನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ.
ಚರಾಚರೇಷು ಲಕ್ಷಾಣಾಂ ಚತುರಾಶೀತಿಯೋನಯಃ
ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋನಿಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ಮವಶತಃ ಪರಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಮ್
ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾಪುಣ್ಯವಶೇನೈವ ಜನಿರ್ಭವತಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅಪರೂಪದ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬಿನ್ದುರೇಕಃ ಪ್ರವಿಶತಿ ಯದಾ ಗರ್ಭೇ ದ್ವಯಾತ್ಮಕಃ
ಒಂದು ಬೀಜ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದು ಎರಡು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಲಕರ್ಮಾದಿಪಾಶೇನ ಕಶ್ಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿಯನ್ತ್ರಿತಃ
ಕಳಂಕ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥ ತತ್ರಾಹೃತೈರ್ಮಾತ್ರಾ ಪಾನಾನ್ನಾದ್ಯೈಶ್ಚ ಪೋಷಿತಃ
ಆಮೇಲೆ, ತಾಯಿಯ ಕುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದುಃಖಾದ್ಯಃ ಪೀಡಿತಶ್ಚೈವಾಚ್ಛನ್ನದೇಹೋ ಜರಾಯುಣಾ
ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗರ್ಭದೊಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಇರುವನು.
ಸ್ಮರಂಸ್ತಿಷ್ಟತಿ ದುಃಖಾತ್ಮಾಪೀಡ್ಯಮಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಅವನು ಸದಾ ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಜಾಗರೂಕನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೀಡಿತೋ ನಿಃಸರತಿ ಯೋನಿಯನ್ತ್ರಾದವಾಙ್ಮುಖಃ
ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದ, ಅವನು ಗರ್ಭದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಯೇ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಕ್ರಮೇಣ ಸ ಶಿಶುರ್ವರ್ಧಮಾನೋ ದಿನೇದಿನೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಶಿಶು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಕ್ರಮೇಣ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ದೇಹಿನಾಂ ದೇಹಸಂಭವಃ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತಾರಯತಿ ನಾತ್ಮಾನಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪಾಪತರೋ ಽತ್ರ ಕಃ
ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನಿಗಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿ ಯಾರು?
ಪಶ್ವಾದೀನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಾಧಾರಣಮಿತೀರಿತಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮಯಂ ಧರ್ಮಃ ರವಬನ್ಧಚ್ಛೇದನಾತ್ಮಕಃ
ಮಾನವರ ಧರ್ಮವು ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವುದೇ ಅದರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.