ಸಂಬನ್ಧಾತ್ಕಾರಣಾದ್ಯೈಸ್ತದ್ಭೋಗೌತ್ಸುಕ್ಯೇನ ಚೋದನಾತ್
ಸಾಧನಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮತ್ತು ಭೋಗದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅದು ಪ್ರೇರಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕರ್ತೃತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಖ್ಯಾ ವೃಥಾಸ್ಯ ತು
ಯಾವಾಗ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಭೋಕ್ತೃ ಎಂಬ ಹೆಸರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತೃತ್ವರಹಿತೇ ಪುಂಸಿ ಕರಣಾದ್ಯಪ್ರಯೋಜಕೇ
ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ.
ಕರಣಾದಿಪ್ರಯೋಕ್ತೃಆತ್ವಂ ವಿದ್ಯಯೈವಾಸ್ಯ ಸಂಮತಮ್
ಸಾಧನಗಳ ಕರ್ತೃ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಯೇನ ಭೋಗ್ಯಾಯ ಜನಿತಾ ಭಿದ್ಯಙ್ಗೇ ಪುರುಷೇ ಪುನಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಪುನಃ ದೇಹಧಾರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭೇದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಭಿಸ್ತತ್ತ್ವೈಶ್ಚ ಭೋಕ್ತೃತ್ವದಶಾಯಾಂ ಕಲಿತೋ ಯದಾ
ಈ ತತ್ತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಭೋಕ್ತೃ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುವಾಗ,
ಕಲೈವ ಪ್ರಶ್ಚಾದವ್ಯಕ್ತಂ ಸೂತೇ ಭೋಗ್ಯಾಯ ಚಾಸ್ಯ ತು
ಹಾಗೆ ಕಾಲವು ತನ್ನ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಗುಣಾನಾಮವಿಭಾಗೋ ಽತ್ರ ಹ್ಯಾಧಾರೇ ಕ್ಷ್ಮಾದಿಭಾಗವತ್
ಮುನಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಭೂಮಿಯಂತಹ ಆಧಾರದೊಳಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯ ಏವ ಗುಣಾ ಹ್ಯಷಾಮವ್ಯಕ್ತಾದೇವ ಸಂಭವಃ
ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಗುಣತೋ ಧೀಶ್ಚ ವಿಷಯಾಧ್ಯವಸಾಯಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಹತ್ತತ್ತವಾದಹೄಙ್ಕಾರೋ ಜಾತಃ ಸಂರಂಭವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಮಹತ್ತತ್ವದಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸತ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಗುಣಭೇದೇನ ಸ ಪುನಸ್ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವೇತ್
ಆ ಅಹಂಕಾರವು ಗುಣಗಳ ಎರಡು ವಿಧಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೂರು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತೈಜಸತೋ ಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಾ ಸಹ
ಅದರ ಸಾತ್ವಿಕ ಭಾಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ರಾಜಸಾಞ್ಚ ಕ್ರಿಯಾಹೇತೋಸ್ತಥಾ ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತು
ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಇಚ್ಛಾರೂಪಂ ಚ ಸಂಕಲ್ಪವ್ಯಾಪಾರಂ ತತ್ರ ವೈ ಮನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಚ್ಛೆಯೂ ಸಂಕಲ್ಪದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಹಿಃ ಕರಣಭಾವೇನ ಸ್ವೋಚಿತೇನ ಯತಃ ಸದಾ
ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಹೊರಗಿನ ಅಂಗವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕರೋತ್ಯನ್ತಃಸ್ಥಿತಂ ಭೂಯಸ್ತತೋ ಽನ್ತಃ ಕರಣಂ ಮನಃ
ಇತರ ಅಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಚ್ಛಾಸಂರಂಭಬೋಧಾಖ್ಯಾ ವೃತ್ತಯಃ ಕ್ರಮತೋ ಽಸ್ಯ ತು
ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಚ್ಛೆ, ಪ್ರಾರಂಭ, ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇವೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಾಶ್ಚ ವಿಷಯಾ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಶಬ್ದಾದಯೋ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಇವುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಾಕ್ಪಾಣಿಪಾದಪಾಯೂಪಸ್ಥಾಸ್ತು ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯಪಿ
ಮಾತು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಗುದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಇವು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಕರಣಾನಿ ಚ ಸಿದ್ಧಿನಾ ನ ಕೃತಿಃ ಕರಣೈರ್ವಿನಾ
ಅಂಗಗಳು ಸಾಧನೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು; ಅವು ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವಾಗದು.
ಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಕಾರ್ಯಮಾಲಂಬ್ಯ ವಿಭುತ್ವಾತ್ಕರಣಾನಿ ತು
ಅಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಭೂತಾನ್ಯೇಕಗುಣಾನ್ಯಾಖ್ಯಾತಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಇವುಗಳಿಂದ ಒಂದೊಂದು ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರೂಪಂ ತ್ರಿಷು ರಸಶ್ಚೈವ ದ್ವಯೋರ್ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತೌ ತಥಾ
ಮೂರು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪವಿದೆ, ಎರಡು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ರುಚಿಯೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯೂ ಇದೆ.
ಪಾಕಶ್ಚ ಸಂಗ್ರಹಶ್ಚೈವ ಧಾರಣಂ ಚೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಅಡುಗೆ, ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಸ್ವದಗ್ನೌ ಜಲೇ ಶುಕ್ಲಂ ಕ್ಷಿತೌ ಶುಕ್ಲಾದ್ಯನೇಕಧಾ
ಬೆಳಕಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳುಪು ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಗನ್ಧಃ ಕ್ಷಿತಾವಸುರಭಿಃ ಸುರಭಿಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು 'ಸುರಭಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಭೂತಸ್ಯ ತು ವಿಶೇಷೋ ಽಯಂ ವಿಶೇಷರಹಿತಂ ತು ತತ್
ಇದು ಭೂತಗಳ ವಿಶೇಷತೆ; ವಿಶೇಷತೆ ಇಲ್ಲದದ್ದು ಅದೇ ಆಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಭೂತಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು, ಅಚೇತನವೂ ಚೇತನವೂ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ದೇಹೇ ಽಸ್ಥಿಮಾಂಸಕೇಶತ್ವಙ್ನಖದನ್ತಾಶ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವಾಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ, ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.