ಅನ್ಯಾಮನ್ಯಾಂ ಧನಾವಸ್ಥಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೈಶೇಷಿಕಾ ನರಾಃ
ಪ್ರಭಾವಿ ಪುರುಷರು ಒಂದಾದಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಂದು ಧನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇ ಕ್ಷಯಾನ್ತಾ ನಿಚಯಾಃ ಪತನಾನ್ತಾಃ ಸಮುಚ್ಛ್ರಯಾಃ
ಎಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೂ ಕ್ಷಯವೇ ಅಂತ್ಯ; ಎಲ್ಲ ಏರಿಕೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆಯೇ ಕೊನೆ.
ಅನ್ತೋ ನಾಸ್ತಿ ಪಿಪಾಸಾಯಾಸ್ತುಷ್ಟಿಸ್ತು ಪರಮಂ ಸುಖಮ್
ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯೇ ಪರಮ ಸುಖ.
ನಿಮೇಷಮಾತ್ರಮಪಿ ಹಿ ಯೋ ಽಧಿಗಚ್ಛನ್ನ ತಿಷ್ಟತಿ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದಷ್ಟೂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅದು ಉಳಿಯದು.
ಭೂತೇಷು ಭಾವಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಯೇ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ತಮಸಃ ಪರಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ—
ಸಂಚಿನ್ವನ್ನೇಕಮೇವೈನಂ ಕಾಮಾನಾವಿತೃಪ್ತಕಮ್
ಕಾಮಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾಗದೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾಪ್ಯುಪಾಯಂ ಸಂಪಶ್ಯೇದ್ದುಃಖಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಮೋಕ್ಷಣೇ
ಈ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು ಯಾವ ಉಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಕೂಡಾ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಶಬ್ದೇ ಸ್ಪರ್ಶೇ ರಸೇ ರೂಪೇ ಗನ್ಧೇ ಚ ಪರಮಂ ತಥಾ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅನುಭವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಾಕ್ಸಂಪ್ರಯೋಗಾದ್ಭೃತಾನಾಂ ನಾಸ್ತಿ ದುಃಖಮನಾಮಯಮ್
ಮಾತನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವವರಿಗೆ ದುಃಖವೂ ರೋಗವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಣಯಂ ಪರಿಸಂಹೃತ್ಯ ಸಂಸ್ತುತೇಷ್ವಿತರೇಷು ಚ
ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇತರರೊಡನೆ ಇರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು,
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಗತಮಾಲೀನೋ ನಿರಪೇಕ್ಷೋ ನಿರಾಮಿಷಃ
ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ,
ಸುಖದುಃಖವಿಪರ್ಯಾಸೋ ಯದಾ ಸಮುಪಪದ್ಯತೇ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ ಬದಲಾಗುವಾಗ,
ಸ್ವಭಾವಾದ್ಯತ್ನಮಾತಿಷ್ಠೇದ್ಯತ್ನವಾನ್ನಾವಸೀದತಿ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು; ಶ್ರಮಿಸುವವರು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾನಿ ಪೂರ್ವಶರೀರಾಣಿ ನಿತ್ಯಮೇಕಂ ಶರೀರಿಣಮ್
ಹಿಂದಿನ ದೇಹಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.
ನಿರ್ದಗ್ಧಂ ಪರದೇಹೇನ ಪರದೇಂಹಂ ಬಲಾಬಲಮ್
ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೇಹದಿಂದ, ಆ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲತೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಸಂಗತ್ಯಾ ಜಠರೇ ನ್ಯಸ್ತಂ ರೇತೋಬಿನ್ದುಮಚೇತನಮ್
ಸಂಗಮದಿಂದ, ಜಟರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ವೀರ್ಯಬಿಂದುವನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಪಾನಾನಿ ಜೀರ್ಯನ್ತೇ ಯತ್ರ ಭಕ್ಷ್ಯಾಶ್ಚ ಭಕ್ಷಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು ಜೀರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ, ತಿನ್ನಿದವುಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ.
ಗರ್ಭೇ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಣಾಂ ಸ್ವಭಾವನಿಯತಾ ಗತಿಃ
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಭವನ್ತ್ಯುದರೇ ಗರ್ಭಾ ಜಾಯಮಾನಾಸ್ತಥಾಪರೇ
ಒಡೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರೂ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏತಸ್ಮಾದ್ಯೋನಿಸಂಬನ್ಧಾದ್ಯೋ ಜೀವನ್ಪರಿಮುಚ್ಯತೇ
ಈ ಗರ್ಭದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಬದುಕಿರುವವನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಗರ್ಭಸ್ಯ ಸಹ ಜಾತಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೀಮೀದೃಶೀಂ ದಶಾಮ್
ಗರ್ಭದೊಡನೆ ಹುಟ್ಟಿದವರಿಗೆ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಾಭ್ಯುತ್ಥಾನೇ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಯೋಗಾಃ ಸ್ಯುರ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ನಾಭಿಯಿಂದ ಯೋಗಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ಭಕ್ಷ್ಯಮಾಣಾನಾಂ ತ್ಯಜತಾಂ ವಿಪುಲನ್ಧನಮ್
ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ವೇದನಾ ನಾಪಕರ್ಷನ್ತಿ ಯತಮಾನಾಶ್ಚಿಕಿತ್ಸಕಾಃ
ವೈದ್ಯರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನೋವುಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಧಿಭಿಃ ಪರಿಕೃಷ್ಯನ್ತೇ ಮೃಗಾ ಜ್ಯಾಘ್ರೈರಿವಾರ್ದಿತಾಃ
ಮೃಗಗಳು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಾಧೆಪಟ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಬಲಿಯಾಗುವ ಹರಣಗಳಂತೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಜರಯಾ ಭಗ್ನಾ ನಾಗೈರ್ನಾಗಾ ಇವೋತ್ತಮಾಃ
ಹಳೆಯದರಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದವರನ್ನು, ಮಹಾ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಆನೆಯಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ನೋಡಬಹುದು.
ಶ್ವಾಪದಾಶ್ಚ ದರಿದ್ರಾಶ್ಚ ಪ್ರಾಯೋ ನಾರ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಕ್ರಮ್ಯ ರೋಗ ಆದತ್ತೇ ಪಶೂನ್ಪಶುಪಚೋ ಯಥಾ
ರೋಗವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸ್ರೋತಸಾ ಮಹಸಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಹ್ರಿಯಮಾಣಂ ಬಲೀಯಸಾ
ಬಲವಾದ ಹರಿವಿನಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವವನಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಭಾವಾ ಹ್ಯತಿವರ್ತನ್ತೇ ಯೇ ನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಶರೀರಿಷು
ಯಾರು ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.