ತಮಃ ಕರ್ತ್ತಾರಮಧ್ವಾನಂ ಕಥಮೇಕೋ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಹೇಗೆ ದಾಟುವೆ?
ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ತ್ವಾಂ ಗಚ್ಛನ್ತಮನುಯಾಸ್ಯತಃ
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ನೀನು ಹೋಗುವಾಗ ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥಾರ್ಥಮನುಶೀರ್ಯನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಸ್ತು ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಗುರಿ ತಲುಪಿದವನು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಛಿತ್ವೈನಾಂ ಸುಕೃತೋ ಯಾನ್ತಿ ನೈನಾಂ ಛಿನ್ದನ್ತಿ ದುಷ್ಕೃತಃ
ಈ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸಜ್ಜನರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ದುರ್ಜನರು ಅವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ನಾಮಾಸ್ತಿ ನಿರ್ವೇದೋ ಲೋಹಂ ಹಿ ಹೃದಯಂ ತವ
ನಿರಾಸೆ ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಇಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಕಬ್ಬಿಣದಂತಿದೆ.
ಗನ್ಧಪಙ್ಕಾಂ ಶಬ್ದಜಲಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದುರಾರುಹಾಮ್
ಸುಗಂಧದ ಕೆಸರು, ಶಬ್ದದ ನೀರು, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ತ್ಯಾಗವಾತಾಧ್ವಗಾಂ ಶೀಘ್ರಾಂ ಬುದ್ಧಿನಾವಂ ನದೀಂ ತರೇತ್
ತ್ಯಾಗದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುವ ವೇಗದ ನದಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ದಾಟಬೇಕು.
ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಸಂಕಲ್ಪಾದಧರ್ಮಂ ಚಾಪ್ಯಹಿಂಸಯಾ
ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಾಗದಂತೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಸ್ಥಿಸ್ಥೂಣಂ ಸ್ನಾಯುಯುತಂ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಲೇಪನಮ್
ಎಲುಬಿನ ತಂಬು, ನರಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ sharira.
ಜರಾಶೋಕಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ರೋಗಾಯತನಮಸ್ಥಿರಮ್
ಹುಳಿವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ, ರೋಗಗಳ ನೆಲೆಯಾದ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ sharira.
ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಜಗಞ್ಚಾಪಿ ಯದ್ಭವೇತ್
ಈ ಸಕಲ ವಿಶ್ವ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಜಗತ್ತಲ್ಲದದ್ದೂ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಕೂಡ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಪಞ್ಚೈವ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಥಾ
ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ, ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು ಕೂಡ.
ಸರ್ವೈರಿಹೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಶ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತೈರ್ಹಿ ಹಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಮನಿತ್ಯಮಭಿಧೀಯತೇ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯ ಇದಂ ವೇದ ತತ್ತ್ವೇನ ಸಸ ವೇದ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯೌ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಲಯವೂ ತಿಳಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಮಥ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಲಿಙ್ಗಗ್ರಾಹ್ಯಮತೀನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದದು, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೋಕೇ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಂ ಚಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಯತಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ಸರ್ವದಾ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಜ್ಞಾನೇನ ವಿವಿಧಾತ್ಕ್ಲೇಶಾನ್ನ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ದೇಹಜಾತ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಷ್ಟಗಳು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇಹದ ಹುಟ್ಟೂ ನಿಲ್ಲದು.
ಅನಾದಿನಿಧನಂ ಜನ್ತುಮಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಮವ್ಯಯಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಜೀವಾತ್ಮನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರುವನು.
ಯೋ ಜನ್ತುಃ ಸ್ವಕೃತೈಸ್ತೈಸ್ತೈಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ನಿತ್ಯದುಃಖಿತಃ
ಆ ಜೀವಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲದಿಂದ ಸದಾ ದುಃಖಪಡುವನು.
ತತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಾದತ್ತೇ ಪುನರನ್ಯನ್ನವಂ ಬಹು
ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಜಸ್ರಮೇವ ಮೋಹಾನ್ತೋ ದುಃಖೇಷು ಸುಖಸಂಜ್ಞಿತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಮೋಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ದುಃಖವನ್ನೇ ಸುಖವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ನಿವೃತ್ತೋ ಬನ್ಧಾತ್ಸ್ವಾತ್ಕರ್ಮಣಾಮುದಯಾದಿಹ
ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.
ಸಂಯಮೇನ ಚ ಸಂಬನ್ಧಾನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯಾ ತಪಸೋ ಬಲಾತ್
ನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬಂಧನಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಬಹವಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಅವ್ಯಾಬಾಧಾಂ ಸುಖೋದಯಾಮ್
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಖವು ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಅನೇಕರು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಶಮ್ಯ ಲಭ್ಯತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ಲಬ್ಧಾಯಾಂ ಸುಖಮೇಧತೇ
ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬುದ್ಧಿ ಬಂದಾಗ ಸುಖವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ಮೂಢಮಾವಿಶನ್ತಿ ನ ಪಣ್ಡಿತಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಮೂಢರು ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಪಂಡಿತರು ಅಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯಾ ಮಾನಸೈರ್ದುಃಖೈರ್ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಯೇ ಽಲ್ಪಬುದ್ಧಯಃ
ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವರು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಾನನಾದ್ರಿಯಮಾಣಶ್ಚ ಸ್ನೇಹಬನ್ಧಾದ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸದವನು, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.