ದ್ವನ್ದ್ವಾರಾಮೇಷು ಭೂತೇಷು ವರಾಕೋ ರಮತೇ ಮುನಿಃ
ದ್ವಂದ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ, ಬಡವನಾದರೂ ಮುನಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವನು.
ಶುಭೈರ್ಲಭೇತ ದೇವತ್ವಂ ವ್ಯಾಮಿಶ್ರೈರ್ಜನ್ಮ ಮಾನುಷಮ್
ಶುಭಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮಿಶ್ರಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಜನ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಮೃತ್ಯುಜರಾದುಃಖೈಃ ಸತತಂ ಸಮಭಿದ್ರುತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಿತೇ ಹಿತಸಂಜ್ಞಸ್ತ್ವಮಧ್ರುವೇ ಧ್ರುವಸಂಜ್ಞಕಃ
ಹಾನಿಕರವಾದುದನ್ನು ಹಿತವೆಂದು, ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಸಂವೇಷ್ಟ್ಯಮಾನಂ ಬಹುಭಿರ್ಮೋಹತನ್ತುಭಿರಾತ್ಮಜೈಃ
ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮೂಡಲತೆಯ ತಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ.
ಅಲಂ ಪರಿಗ್ರಹೇಣೇಹ ದೋಷವಾನ್ ಹಿ ಪರಿಗ್ರಹಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು; ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಮಾಲಿಕ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು.
ಪುತ್ರದಾರಕುಟುಂಬೇಷು ಸಕ್ತಾಃ ಸೀದನ್ತಿ ಜನ್ತವಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಹಜಾಲಸಮಾಕೃಷ್ಟಾನ್ಪಶ್ಯಜನ್ತೂನ್ಸುದುಃಖಿತಾನ್
ಮೂಡಲತೆಯ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಡುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನೋಡು.
ಪಾರಕ್ಯಮಧ್ರುವಂ ಸರ್ವಂ ಕಿಂ ಸ್ವಂ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ
ಇತರವರದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ; ನಿಜವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ಮಾತ್ರ.
ಅನರ್ಥೇ ಕಿಂ ಪ್ರಸಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಸ್ವಮರ್ಥಂ ನಾನುತಿಷ್ಟಸಿ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಏಕೆ ತೊಡಗಿದ್ದೀಯೆ? ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತಮಃ ಕರ್ತ್ತಾರಮಧ್ವಾನಂ ಕಥಮೇಕೋ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಹೇಗೆ ದಾಟುವೆ?
ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ತ್ವಾಂ ಗಚ್ಛನ್ತಮನುಯಾಸ್ಯತಃ
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ನೀನು ಹೋಗುವಾಗ ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥಾರ್ಥಮನುಶೀರ್ಯನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಸ್ತು ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಗುರಿ ತಲುಪಿದವನು ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಛಿತ್ವೈನಾಂ ಸುಕೃತೋ ಯಾನ್ತಿ ನೈನಾಂ ಛಿನ್ದನ್ತಿ ದುಷ್ಕೃತಃ
ಈ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸಜ್ಜನರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ದುರ್ಜನರು ಅವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ನಾಮಾಸ್ತಿ ನಿರ್ವೇದೋ ಲೋಹಂ ಹಿ ಹೃದಯಂ ತವ
ನಿರಾಸೆ ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಇಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಕಬ್ಬಿಣದಂತಿದೆ.
ಗನ್ಧಪಙ್ಕಾಂ ಶಬ್ದಜಲಾಂ ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗದುರಾರುಹಾಮ್
ಸುಗಂಧದ ಕೆಸರು, ಶಬ್ದದ ನೀರು, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ತ್ಯಾಗವಾತಾಧ್ವಗಾಂ ಶೀಘ್ರಾಂ ಬುದ್ಧಿನಾವಂ ನದೀಂ ತರೇತ್
ತ್ಯಾಗದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುವ ವೇಗದ ನದಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ದಾಟಬೇಕು.
ತ್ಯಜ ಧರ್ಮಮಸಂಕಲ್ಪಾದಧರ್ಮಂ ಚಾಪ್ಯಹಿಂಸಯಾ
ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಾಗದಂತೆ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಸ್ಥಿಸ್ಥೂಣಂ ಸ್ನಾಯುಯುತಂ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಲೇಪನಮ್
ಎಲುಬಿನ ತಂಬು, ನರಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ sharira.
ಜರಾಶೋಕಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ರೋಗಾಯತನಮಸ್ಥಿರಮ್
ಹುಳಿವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ, ರೋಗಗಳ ನೆಲೆಯಾದ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ sharira.
ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಮಜಗಞ್ಚಾಪಿ ಯದ್ಭವೇತ್
ಈ ಸಕಲ ವಿಶ್ವ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಜಗತ್ತಲ್ಲದದ್ದೂ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಕೂಡ.
ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಪಞ್ಚೈವ ತಮಃ ಸತ್ತ್ವಂ ರಜಸ್ತಥಾ
ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ, ಸತ್ವ, ರಜಸ್ಸು ಕೂಡ.
ಸರ್ವೈರಿಹೇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥೈಶ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತೈರ್ಹಿ ಹಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಮನಿತ್ಯಮಭಿಧೀಯತೇ
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯ ಇದಂ ವೇದ ತತ್ತ್ವೇನ ಸಸ ವೇದ ಪ್ರಭವಾಪ್ಯಯೌ
ಯಾರು ಇದನ್ನು ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ಪತ್ತಿಯೂ ಲಯವೂ ತಿಳಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವ್ಯಕ್ತಮಥ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ಲಿಙ್ಗಗ್ರಾಹ್ಯಮತೀನ್ದ್ರಿಯಮ್
ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದದು, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಲೋಕೇ ವಿಹಿತಮಾತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಂ ಚಾತ್ಮನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಯತಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ಸರ್ವದಾ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—
ಜ್ಞಾನೇನ ವಿವಿಧಾತ್ಕ್ಲೇಶಾನ್ನ ನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ದೇಹಜಾತ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವಿಧ ಕಷ್ಟಗಳು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ದೇಹದ ಹುಟ್ಟೂ ನಿಲ್ಲದು.
ಅನಾದಿನಿಧನಂ ಜನ್ತುಮಾತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಮವ್ಯಯಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಜೀವಾತ್ಮನು, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಇರುವನು.