ಭಾವಾಭಾವಸ್ವರುಪಾ ಸಾ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಯಾವುದು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಆಗಿರುವ ಸ್ವರೂಪವೋ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತದಾ ಹ್ಯವಿದ್ಯಾ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಭವೇದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಅವಿಧ್ಯೆ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೈಕಭಾವನಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ವಿದ್ಯೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೆಂದು ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಭೇದಬುದ್ಧ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಚೇತ್ಸಂಸಾರಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ
ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಸಂಸಾರವನ್ನೆಲ್ಲ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭಿನ್ನಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಚೇಙ್ಗೇದ್ಯಚ್ಚನೇಙ್ಗತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಏನು ಚಲಿಸುತ್ತದೋ, ಏನು ಚಲಿಸದೆ ಇರುವದೋ ಎಲ್ಲವೂ.
ಅವಿದ್ಯೋಪಾಧಿಯೋಗೇನತಥೇದಮಖಿಲಂ ಜಗತ್
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಇಂತಹದಾಗಿದೆ.
ದಾಹಶಕ್ತಿರ್ಯಥಾಙ್ಗಾರೇ ಸ್ವಾಶ್ರಯಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ತಿಷ್ಟತಿ
ಹಾಗೆ, ಕೆಂಡದಲ್ಲಿ ದಹನಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀತ್ಯಪರೇ ಚೈನಾಂ ಗಿರಿಜೇತ್ಯಮ್ಬಿಕೇತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ಭಾರತಿಯೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗಿರಿಜೆಯೆಂದು, ಅಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೌಮಾರೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಚೇತಿ ವಾರಾಹ್ಯೇನ್ದ್ರೀ ಚ ಶಾಮ್ಭವೀ
ಅವಳು ಕೌಮಾರಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ವಾರಾಹಿ, ಇಂದ್ರಿ, ಶಾಂಭವಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚ ಪರಾ ಚೇತಿ ವದನ್ತಿ ಪರಮರ್ಷಸ್ಯಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಾಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಸ್ವರುಪೇಣ ಜಗಹ್ಯಾಪ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾ
ಅವಳು ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿವಿನಾಶಾನಾಮೇಕಃ ಕಾರಣತಾಂ ಗತಃ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಅವಳು ಒಂದೇ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರತರೋ ದೇವೋ ನಿತ್ಯೈತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಕ್ಷಾಂ ಕರೋತಿ ಯೋ ದೇವೋ ಜಗತಾಂ ಪರತಃ ಪುಮಾನ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ, ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವರು ಆ ಪರಮಪುರುಷನು.
ತಸ್ಮಾತ್ಪರತರಂ ಯತ್ತದವ್ಯಯಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಯಃ ಪರಃ ಕಾಲಪುಪಾಖ್ಯೋ ಯೋಗಿಧ್ಯೇಯಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ, ಕಾಲಪುರುಷನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವವನು ಅವನು.
ಜ್ಞಾನೈಕವೇದ್ಯಃ ಪರಮಃ ಸಞ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ, ಪರಮ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವು ಅವನದು.
ದೇಹೀತಿ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮೂಢೈರಹೋ ಽಜ್ಞಾನವಿಡಮ್ಬನಮ್
ಮೂಢರು ಅವನನ್ನು 'ದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ತಮಾಷೆ!
ಮೂರ್ತಿತ್ರಯಂ ಸಮಾಪನ್ನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಮೂವರು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸ ಏವಾನನ್ದರುಪಾತ್ಮಾ ತಸ್ಮಾನ್ನಾಸ್ತ್ಯಪರೋ ಮುನೇ
ಅವನೇ ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮನು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುನಿಯೇ, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಭಿನ್ನಾಭಿನ್ನಸ್ವರುಪೇಣ ಸ್ಥಿತೋ ವೈ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಪರಮೇಶ್ವರನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ, ಅವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಯೂ ಇರುವನು.
ವಿಶ್ವೋತ್ಪತ್ತೇರ್ನಿದಾನತ್ವಾತ್ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ವಿಶ್ವದ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಳಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ಚೇತಿ ಕಾಲಶ್ಚೇತಿ ತ್ರಿಧಾ ಭವೇತ್
ಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ—ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಶುದ್ಧಂ ಯತ್ಪರಮಂ ಧಾಮ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಮ ಧಾಮವೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.
ಗುಣರುಪೀಗುಣಾಧಾರೋಜಗತಾಮಾದಿಕೃದ್ವಿಭುಃ
ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ, ಗುಣಗಳ ರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಕಾರಣನೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನೂ ಅವನು.
ಮಹಾನ್ಪ್ರಾದುರಭೂದ್ಧುದ್ಧಿಸ್ತತೋ ಽಹಂ ಸಮವರ್ತ್ತತ
ಅವನಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ವವು ಉದಯವಾಯಿತು; ಆಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿ, ನಂತರ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತನ್ಮಾತ್ರೇಭ್ಯೋ ಹಿ ಜಾತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಗತಃ ಕೃತೇ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.
ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಕಾರಣತಾಮೇಕೈಕಸ್ಯೋಪಯಾನ್ತಿ ಚ
ಪ್ರತಿ ಒಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಗತಾಞ್ಜನ್ತೂನ್ಪಶುಪಕ್ಷಿಮೃಗಾದಿಕಾನ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಸು, ಹಕ್ಕಿ, ಕಾಡುಮೃಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪಶುಪಕ್ಷಿಮೃಗಾದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ವೈಮಾನುಷಂ ಸರ್ಗಂ ಕಲ್ಪಯಾಮಾಸ ಪಹ್ಮಜಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.