ಭೃತೇ ಽಹನಿ ತು ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ತು ವತ್ಸರಮ್
ಆತನಿಗೆ ಭರಣೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಪಿಣ್ಡಾಂಶ್ಚಗೋ ಽಜವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ದದ್ಯಾದಗ್ನೌ ಜಲೇ ಽಪಿ ವಾ
ಅವನು ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಹಸುವಿಗೆ, ಆಡು-ಮೇಯೆಗಳಿಗೆ, ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಗೆ, ಇಲ್ಲವೇ ನೀರಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು.
ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನೇನ ವೈ ಮಾಸಂ ಪಾಯಸೇನ ತು ವತ್ಸರಮ್
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನದಿಂದ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಪಾಯಸದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ಐಣರೌರವವಾರಾಹಶಾಶೈರ್ಮಾಂಸೈರ್ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಕೃಷ್ಣಮೃಗ, ಕುರಿ, ಕಾಡುಕಂದ, ಮೊಲ ಇವುಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು.
ಖಡ್ಗಾಮಿಷಂ ಮಹಾಕಲ್ಪಂ ಮಧು ಮುನ್ಯನ್ನಮೇವ ಚ
ಖಡ್ಗದ ಮಾಂಸ, ತೇನು ಮತ್ತು ಮುನಿಯರ ಆಹಾರವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ.
ಯೋ ದದಾತಿ ಗಯಾಸ್ಥಶ್ಚ ಸರ್ವಮಾನನ್ತ್ಯಮಶ್ನುತೇ
ಯಾರು ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಅನಂತ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಲ್ಯಾಂ ಕನ್ಯಾವೇದಿನಶ್ಚ ಪಶೂನ್ವೈ ಸತ್ಸುತಾನಪಿ
ಮಂಗಳಕರವಾದ ಹೆಂಡತಿ, ಕನ್ಯೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವವರು, ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಸಂತಾನವೂ.
ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ವಿನಃ ಪುತ್ರಾನ್ಸ್ವರ್ಣರೂಪ್ಯೇ ಸಕುಪ್ಯಕೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸುಳ್ಳ ಪುತ್ರರು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವುಗಳು.
ಪ್ರತಿಪತ್ಪ್ರಭೃತಿಷ್ವೇಕಾಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಚತುರ್ದಶೀಮ್
ಪ್ರತಿಪದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿಥಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ.
ಸ್ವರ್ಗಂ ಹ್ಯಪತ್ಯಮೋಜಶ್ಚ ಶೌರ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಬಲಂ ತಥಾ
ಸ್ವರ್ಗ, ಸಂತಾನ, ಶಕ್ತಿ, ಶೌರ್ಯ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಕೂಡ.
ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಚಕ್ರತಾಂ ಚೈವ ವಾಣಿಜ್ಯಪ್ರಭೃತೀನಿ ಚ
ಸಂಪತ್ತು, ಆಳ್ವಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡ.
ಧನಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಭಿಷಕ್ ಸಿದ್ಧಿಂ ಕುಪ್ಯಙ್ಗಾ ಅಪ್ಯಜಾವಿಕಮ್
ಹಣ, ವಿದ್ಯೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕೂಡ.
ಕೃತ್ತಿಕಾದಿ ಭರಣ್ಯನ್ತಂ ಸಕಾಮಾನಾಪ್ನುಯಾದಿಮಾನ್
ಕೃತ್ತಿಕೆಯಿಂದ ಭರಣಿಯವರೆಗೆ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಸುರುದ್ರಾದಿತಿಸುತಾಃ ಪಿತರಃ ಶ್ರಾದ್ಧದೇವತಾಃ
ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು—ಇವರು ಶ್ರಾದ್ಧದ ದೇವತೆಗಳು.
ಆಯುಃ ಪ್ರಜಾಂ ಧನಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸುಖಾನಿ ಚ
ಆಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ, ಧನ, ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮುಕ್ತಿಯು ಮತ್ತು ಸುಖಗಳು—
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕಲ್ಪಾಧ್ಯಾಯೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಈ ರೀತಿ, ಕಲ್ಪ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯ ಇಮಂ ಚಿನ್ತಯೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಕಲ್ಪಾಧ್ಯಾಯಂ ಮುನೀಶ್ವರ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಲ್ಪ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೈವೇ ಪಿತ್ರ್ಯೇ ಚ ಕರ್ಮಣಿ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವರಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—
ಧನಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಯಶಃ ಪುತ್ರಾನ್ಪರತ್ರ ಚ ಗತಿಂ ಪರಾಮ್
ಅವರು ಧನ, ಜ್ಞಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಯಿಷ್ಯೇ ಸಮಾಸೇನ ಶೃಣುಷ್ವ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಈಗ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಸಿದ್ಧರೂಪಪ್ರಬನ್ಧೇನ ಮುಖಂ ವೇದಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈಗ ವೇದದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಿದ್ಧರೂಪ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಸ್ವೌಜಸಃ ಪ್ರಥಮಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾ ಪ್ರಾತಿಪದಿಕಾತ್ಮಿಕಾ
ಮೊದಲದು ಸ್ವೌಜಸ ಎಂಬುದು, ಅದು ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಅರ್ಥಾವತ್ಪ್ರಾತಿಪದಿಕಂ ಧಾತುಪ್ರತ್ಯಯವಾರ್ಜಿತಮ್
ಅರ್ಥವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಧಾತು, ಪ್ರತ್ಯಯವಿಲ್ಲದುದನ್ನು ಪ್ರಾತಿಪದಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನ್ತರಾನ್ತರೇಣ ಸಂಯುತೇ
ಎರಡನೆಯದು ಕರ್ಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿರುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ಕ್ರಿಯತೇ ತತ್ಕರಣಂ ಸಃ ಕರ್ತಾ ಸ್ಯಾತ್ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರಿಂದ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅವನು ಕರ್ತೃ; ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು.
ಯಸ್ಮೈ ದಿತ್ಸಾ ಧಾರಯೇದ್ವೈ ರೋಚತೇ ಸಂಪ್ರದಾನಕಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನನ್ನು ಸಮಪ್ರದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತೋ ಽಪೈತಿ ಸಮಾದತ್ತೇ ಅಪದತ್ತೇ ಚ ಯಂ ಯತಃ
ಯಾರಿಂದ ಯಾವುದೋ ದೂರವಾಗುತ್ತದೋ, ಯಾರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅಥವಾ ಯಾರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ—
ಙ್ಯೋಃಸುಪಃ ಸಪ್ತಮೀ ತು ಸ್ಯಾತ್ಸಾ ಚಾಧಿಕರಣೇ ಭವೇತ್
'ಙಿ' ಮತ್ತು 'ಸು' ಯು ಸೇರಿದಾಗ ಏಳನೆಯ ವಿಭಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಅಧಿಕರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಈಪ್ಸಿತಂ ಚಾನೀಪ್ಸಿತಂ ಯತ್ತದಪಾದಾನಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವಾದರೂ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಲ್ಲದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಪಾದಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏತೈರ್ಯೋಗೇ ದ್ವಿತೀಯಾ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಪ್ರವಚನೀಯಕೈಃ
ಈವುಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿದಾಗ, ದ್ವಿತೀಯಾ ವಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರ್ಮಪ್ರವಚನೀಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.