ವನ್ಧ್ಯೇವ ಯೌವನವತೀ ನ ತಸ್ಯ ಸಾಫಲ್ಯವತಿ ಭವತಿ
ವಯಸ್ಸು ಬಂದ ವಂಧ್ಯೆಯಂತೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೇದಾಙ್ಗಮಾದ್ಯಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ವೇದದ ಮೊದಲ ಅಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಕುಶಲೋ ನರಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಾಙ್ಗಿರಸಃ ಶಾನ್ತಿಕಲ್ಪಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ.
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತದಿಹಾಪಿ ಚ
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಃ ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪೇ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನೇನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಥಾನ್ತರಿಕ್ಷೋತ್ಪಾತಾನಾಂ ಶಾನ್ತಯೋ ಹ್ಯುದಿತಾಃ ಪೃಥಕ್
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಶಕುನಗಳ ಶಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶೇಷಃ ಪೃಥಗೇತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಙ್ಖಾನ್ತರೇಷು ಚ
ಇವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾವಧಾನತಯಾ ಶೃಣು
ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕಣ್ಠಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ವಿನಿರ್ಯಾತೌ ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಕಾವಿಮೌ
ಕಂಠವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹೊರಬರುವ ಈ ಎರಡು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಸೋ ಽಥ ಶಬ್ದಂ ಪ್ರಂಯುಜೀತ ತದಾನನ್ತ್ಯಾರ್ಥಮಿಷ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಅನಂತತೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ನ್ಯೂನಾಧಿಕಾ ನಿಷ್ಫಲಾಯ ಕರ್ಮಣೋ ಽಭಿಮತಸ್ಯ ಚ
ಕಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು.
ತೇಷಾಂ ಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪರಿಸಮೂಹನಮ್
ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ್ಯೂನಾಧಿಕಾ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಇತ್ಯೇವ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್
ಕಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
ಗೋಮಯೇನೋಪಲೇಪ್ಯೇಯಂ ತದರ್ಥಮಿತಿ ನಾರದ
ಈದುದನ್ನು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿಸಬೇಕು, ಓ ನಾರದ.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಗೋಮಯಂ ತಸ್ಯಾ ನಾಹರೇದಿತಿ ಭಾಷಿತಮ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಗೋಮಯವನ್ನು ಇದರಿಗಾಗಿ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಷಾಂ ಪ್ರಹರಣಾರ್ಥಾಯ ಮತಂ ಪ್ರೋದ್ಧರಣಂ ದ್ವಿಜ
ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜ.
ಅಸ್ಥಿಕಣ್ಟಕಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್
ಅಸ್ಥಿ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ತೇನಾದ್ಭಿರುಕ್ಷಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮುನಿಭಿರ್ವಿಧಿ ಕೋವಿದೈಃ
ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ಛಿಂಪುವುದು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಶುಭದೇ ಮೃಣ್ಮಯೇ ಪಾತ್ರೇ ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯಾದ್ಭಿಸ್ತಂ ನಿಧಾಯಪಯೇತ್
ಶುಭವನ್ನು ತರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಛಿಂಪಿಸಿ ಅದನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ವೇದ್ಯಾಂ ನಿಧಾಪಿತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸಮಿದ್ಗರ್ಭೋ ಹುತಾಶನಃ
ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಾಗ, ಸಮಿಧನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಭ್ಯಃ ಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತದ್ದಿಶಿ ನ್ಯಸೇತ್
ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಯಜಮಾನಃ ಪೂರ್ವತಃ ಸ್ಯುರ್ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ಽಪಿ ನಾರದ
ಯಜಮಾನನು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ, ಓ ನಾರದ.
ಕರ್ತೋದಾಸೀನ ಚಿತ್ತಸ್ತತ್ಕರ್ಮ ನಶ್ಯೇದಿತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಕಾರ್ಯಕರ್ತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯನಾದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಯಮ.
ಋತ್ವಿಜಾಂ ನಿಯಮೋ ನಾಸ್ತಿ ಯಥಾಲಾಭಂ ಸಮರ್ಚಯೇತ್
ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಲಭ್ಯವಿರುವಂತೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಜ್ಯಸ್ಥಾಲೀ ತ್ರ್ಯಙ್ಗುಲಾಥ ಚರುಸ್ಥಾಲೀ ಷಡಙ್ಗುಲಾ
ಅಜ್ಯಪಾತ್ರೆ ಮೂರು ಬೆರಳಷ್ಟು ಅಗಲ ಇರಬೇಕು, ಚರುಪಾತ್ರೆ ಆರು ಬೆರಳಷ್ಟು ಅಗಲ ಇರಬೇಕು.
ಸ್ರುವಂ ಷಡಙ್ಗುಲ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ರುಚಂ ಸಾರ್ದ್ಧತ್ರಯಾಙ್ಗುಲಮ್
ಶ್ರುವ ಎಂಬುದು ಆರು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು; ಶ್ರುಚು ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಕ್ಷಿಣ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ಭಾಗೇ ಪ್ರಣೀತಾಪಾತ್ರಮಷ್ಟಭಿಃ
ಪ್ರೋಕ್ಷಿಣಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಳತೆಗಳ ಪ್ರಣೀತಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಡಬೇಕು.