ರಾಜತೇ ನ ಸಭಾಮಧ್ಯೇಜಾರಗರ್ಭೇವ ಕಾಮಿನೀ
ಹಳೆಯವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವನ್ಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದಾನಾಧ್ಯಯನಕರ್ಮಸು
ದಿನವನ್ನು ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಬೇಕು.
ನ ತತ್ರ ಬಲಸಾಮರ್ಥ್ಯಮುದ್ಯೋಗಸ್ಗತತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ, ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಆಗಮಿಷ್ಯತಿ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ಸ್ಥಲಾನ್ನಿಮ್ನಮಿವೋದಕಮ್
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಅದು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಗೆ ತಾನೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಹಿ ವಾದ್ಯಾರ್ಥಿನಾಂ ನಿದ್ರಾ ಚಿರಂ ನೇತ್ರೇಷು ತಿಷ್ಟತಿ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯದು.
ಸಮುದ್ರಮಪಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥೀ ವ್ರಜೇದ್ಗರುಡಹಂಸವತ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು, ಗರುಡ ಅಥವಾ ಹಂಸನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ರಾಕ್ಷಸೀಭ್ಯ ಇವ ಸ್ರಿಭ್ಯಃ ಸ ವಿದ್ಯಾಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ಚ ಲೋಕರವಾ ದೀನಾ ನ ಚ ಸ್ವಸ್ವಪ್ರತೀಕ್ಷಕಾಃ
ಅವರು ಲೋಕದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಗುರುಗತಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಶೂಶ್ರೂಷುರಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಹೀಗೆ ಗುರುನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವನು, ಗುರುನ ಬಳಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯನ್ಯಥಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಅಥವಾ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಉಂಟಾಗದು.
ವನ್ಧ್ಯೇವ ಯೌವನವತೀ ನ ತಸ್ಯ ಸಾಫಲ್ಯವತಿ ಭವತಿ
ವಯಸ್ಸು ಬಂದ ವಂಧ್ಯೆಯಂತೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೇದಾಙ್ಗಮಾದ್ಯಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ವೇದದ ಮೊದಲ ಅಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಕುಶಲೋ ನರಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಾಙ್ಗಿರಸಃ ಶಾನ್ತಿಕಲ್ಪಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ.
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತದಿಹಾಪಿ ಚ
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಃ ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪೇ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನೇನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಥಾನ್ತರಿಕ್ಷೋತ್ಪಾತಾನಾಂ ಶಾನ್ತಯೋ ಹ್ಯುದಿತಾಃ ಪೃಥಕ್
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಶಕುನಗಳ ಶಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶೇಷಃ ಪೃಥಗೇತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಙ್ಖಾನ್ತರೇಷು ಚ
ಇವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾವಧಾನತಯಾ ಶೃಣು
ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಕಣ್ಠಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ವಿನಿರ್ಯಾತೌ ತಸ್ಮಾನ್ಮಾಙ್ಗಲ್ಯಕಾವಿಮೌ
ಕಂಠವನ್ನು ತೊಡೆದು ಹೊರಬರುವ ಈ ಎರಡು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಸೋ ಽಥ ಶಬ್ದಂ ಪ್ರಂಯುಜೀತ ತದಾನನ್ತ್ಯಾರ್ಥಮಿಷ್ಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಬ್ದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಅನಂತತೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ನ್ಯೂನಾಧಿಕಾ ನಿಷ್ಫಲಾಯ ಕರ್ಮಣೋ ಽಭಿಮತಸ್ಯ ಚ
ಕಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು.
ತೇಷಾಂ ಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥಾಯ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪರಿಸಮೂಹನಮ್
ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ್ಯೂನಾಧಿಕಾ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾ ಇತ್ಯೇವ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್
ಕಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
ಗೋಮಯೇನೋಪಲೇಪ್ಯೇಯಂ ತದರ್ಥಮಿತಿ ನಾರದ
ಈದುದನ್ನು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗೋಮಯದಿಂದ ಲೇಪಿಸಬೇಕು, ಓ ನಾರದ.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಗೋಮಯಂ ತಸ್ಯಾ ನಾಹರೇದಿತಿ ಭಾಷಿತಮ್
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಗೋಮಯವನ್ನು ಇದರಿಗಾಗಿ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಷಾಂ ಪ್ರಹರಣಾರ್ಥಾಯ ಮತಂ ಪ್ರೋದ್ಧರಣಂ ದ್ವಿಜ
ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಓ ದ್ವಿಜ.
ಅಸ್ಥಿಕಣ್ಟಕಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್
ಅಸ್ಥಿ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.