ಸ್ವರವ್ಯಣ್ಡಜನಮಾಧುರ್ಯಂ ಲುಪ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಸ್ವರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸೌಮ್ಯತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕುತೀರ್ಥಾದಾಗತಂ ದಗ್ಧಮಪವರ್ಣೈಶ್ಚ ಭಕ್ಷಿತಮ್ ನ ತಸ್ಯ ಪರಿಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ಪಾಪಾಹೇರಿವ ಕಿಲ್ಬಿಷಾತ್
ಅನರ್ಹ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತಂದ ಆಹಾರ, ಸುಟ್ಟ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ತಿಂದರೆ, ಅದರ ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಪಾಪಿ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗದಂತೆ.
ಸುಸ್ವರೇಣ ಸ್ವವಕ್ರೇಣ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ರಾಜತಿ ನ ತಕಾಲೋ ನ ಲಂಬೋಷ್ಟೋ ನ ಚ ಸರ್ವಾನುನಾಸಿಕಃ
ಮಧುರವಾದ, ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂಗು ಅಥವಾ ದಪ್ಪ ತುಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಸಿಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಗದ್ಗದೋ ಬದ್ಧಜಿಹ್ವಶ್ಚ ಪ್ರಯೋಗಾನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಮೂಗುಡುಗುವವನು ಅಥವಾ ನಾಲಿಗೆ ಸಡಿಲವಿರುವವನು ಕೂಡಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನು.
ಸ ತು ವರ್ಣಾನ್ಪ್ರಯುಞ್ಜೀತ ದೇತೋಷ್ಠಂ ಯಸ್ಯ ಶೋಭನಮ್
ಆದರೆ ಅವನು ತುಟಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಲಸಾಶ್ಚ ಸರೋಗಾಶ್ಚ ಯೇಷಾಂ ಚ ವಿಸೃತಂ ಮನಃ
ಆಲಸ್ಯದಿಂದಲೋ, ರೋಗದಿಂದಲೋ, ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದವರೋ—
ಶನೈರಧ್ವಸು ವರ್ತೇತ ಯೋಜನಾನ್ನ ಪರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಅವರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗಬೇಕು, ಒಂದು ಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಗಬಾರದು.
ಅಗಚ್ಛನ್ವೈನತೇಯೋ ಽಪಿ ಪದಮೇಕಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ವೈನತೇಯನು ಕೂಡಾ ಹೋಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಮುಂದೆ ಹಾಕಲಾರನು.
ಬಧಿರಸ್ಯೇವ ಜಲ್ಪಸ್ಯ ವಿದಗ್ಧಾ ವಾಮಲೋಚನಾ
ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವನ ಮಾತಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಕುಶಲವಾದ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ.
ಅಪಿ ರೂಪಸಹಸ್ರೇಷು ಸಂದೇಹೇಷ್ವೇವ ವರ್ತತೇ
ಸಾವಿರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಸಂಶಯದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ.
ರಾಜತೇ ನ ಸಭಾಮಧ್ಯೇಜಾರಗರ್ಭೇವ ಕಾಮಿನೀ
ಹಳೆಯವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವನ್ಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದಾನಾಧ್ಯಯನಕರ್ಮಸು
ದಿನವನ್ನು ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಬೇಕು.
ನ ತತ್ರ ಬಲಸಾಮರ್ಥ್ಯಮುದ್ಯೋಗಸ್ಗತತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ, ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಆಗಮಿಷ್ಯತಿ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರೇ ಸ್ಥಲಾನ್ನಿಮ್ನಮಿವೋದಕಮ್
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಅದು ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಗೆ ತಾನೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಹಿ ವಾದ್ಯಾರ್ಥಿನಾಂ ನಿದ್ರಾ ಚಿರಂ ನೇತ್ರೇಷು ತಿಷ್ಟತಿ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯದು.
ಸಮುದ್ರಮಪಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥೀ ವ್ರಜೇದ್ಗರುಡಹಂಸವತ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು, ಗರುಡ ಅಥವಾ ಹಂಸನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ, ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ರಾಕ್ಷಸೀಭ್ಯ ಇವ ಸ್ರಿಭ್ಯಃ ಸ ವಿದ್ಯಾಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ಚ ಲೋಕರವಾ ದೀನಾ ನ ಚ ಸ್ವಸ್ವಪ್ರತೀಕ್ಷಕಾಃ
ಅವರು ಲೋಕದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಕಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಗುರುಗತಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಶೂಶ್ರೂಷುರಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಹೀಗೆ ಗುರುನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದವನು, ಗುರುನ ಬಳಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಹ್ಯನ್ಯಥಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಅಥವಾ, ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಉಂಟಾಗದು.
ವನ್ಧ್ಯೇವ ಯೌವನವತೀ ನ ತಸ್ಯ ಸಾಫಲ್ಯವತಿ ಭವತಿ
ವಯಸ್ಸು ಬಂದ ವಂಧ್ಯೆಯಂತೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವೇದಾಙ್ಗಮಾದ್ಯಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ವೇದದ ಮೊದಲ ಅಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಪಡೆಯಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸ್ಯಾತ್ಕರ್ಮಕುಶಲೋ ನರಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಥಃ ಸ್ಯಾದಾಙ್ಗಿರಸಃ ಶಾನ್ತಿಕಲ್ಪಶ್ಚ ಪಞ್ಚಮಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಆಂಗಿರಸ, ಐದನೆಯದು ಶಾಂತಿಕಲ್ಪ.
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ತದಿಹಾಪಿ ಚ
ನಕ್ಷತ್ರಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾಃ ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪೇ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಸಂಹಿತಾಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದರ್ಶನ ಹೊಂದಿದ ಮುನಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನೇನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾನಿ ಸ್ವಯಂಭುವಾ
ಅಭಿಚಾರವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಭುವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತಥಾನ್ತರಿಕ್ಷೋತ್ಪಾತಾನಾಂ ಶಾನ್ತಯೋ ಹ್ಯುದಿತಾಃ ಪೃಥಕ್
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಶಕುನಗಳ ಶಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಶೇಷಃ ಪೃಥಗೇತೇಷಾಂ ಸ್ಥಿತಃ ಶಙ್ಖಾನ್ತರೇಷು ಚ
ಇವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಶಂಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.