ಸೋ ಽಹಂ ಸ ಚ ತ್ವಂ ಸ ಚ ಸರ್ವಮೇತದಾತ್ಮಾಂಸ್ವಯಂ ಭಾತ್ಯಪಭೇದಮೋಹಃ
ನಾನು ಆತ್ಮ, ನೀನು ಆತ್ಮ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ; ಭೇದದ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ಚಾಪಿ ಜಾತಿಸ್ಮರಣಾವಬೋದಸ್ತತ್ರೈವ ಜನ್ಮನ್ಯಪವರ್ಗಮಾಪ
ಅದೇ ಆತ್ಮನು ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಶ್ರೋರ್ತೃಆಣಾಂ ಚಾಪಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರೆಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಶುದ್ಧಂ ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮಿ ವೈ
ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಅಸಂತುಷ್ಟ ಇವ ಪ್ರಾಹ ಭ್ರಾತರಂ ತಂ ಸನನ್ದನಮ್
ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸನಂದನನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತಥಾಪಿ ನಾತ್ಮಾ ಪ್ರೀಯೇತ ಶೃಣ್ವನ್ಹರಿಕಥಾಂ ಮುಹುಃ
ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೂ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಿದ್ಧಿಂ ಸುಮಹತೀಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಽವಾನ್ತರಂ ಬಹಿಃ
ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಜಾಯತೇ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜಃ ಶಿಶುಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗನು ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು?
ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮೋ೭ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ಭವಾನ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಜಾಯತೇ ಮಾನವೋ ಮುನೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಯಾವದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಋಷಯಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಂ ಯೋ ಽನೂಚಾನಃ ಸ ನೋ ಮಹಾನ್
ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು; ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್.
ತನ್ಮೇ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಶ್ರೋತುಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಮಮ
ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಆಸೆ ಇದೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಾಙ್ಗವೇದಾನಾಮಭಿಜ್ಞೋ ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಮಾನವನು ವೇದಗಳೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಛನ್ದಃಶಾಸ್ತ್ರಂ ಷಡೇತಾನಿ ವಾದಾಙ್ಗಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಚ್ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಈ ಆರು ವಾದಾಂಗಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವೈತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧರ್ಮನಿರೂಪಣೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಈ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸೋ ಽನೂಚಾನಃ ಪ್ರಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಗ್ರನ್ಥಕೋಟಿಭಿಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿದರೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ವಂಮಸ್ಮಾಸು ಮಹಾವಿಜ್ಞಃ ಸಾಂಗೇಷ್ವೇತೇಷು ಮಾನದ
ನೀನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮಾನ್ಯನಾದವನೆ.
ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸಾರಮೇಷಾಂ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲದ ಹಿರಿದು ಸಾರವನ್ನು ನಾನು ಸಣ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ವೇದಾನಾಂ ವೇದವಿದ್ಭಿಸ್ತು ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ವದಾಮಿ ತೇ
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಕೃತಾನ್ತೇ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು.
ಸಾಮಸು ತ್ರ್ಯನ್ತರಂ ವಿದ್ಯಾದೇತಾವತ್ಸ್ವರತೋ ಽನ್ತರಮ್
ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಧಿ ಶಿಕ್ಷಾಯಾಸ್ತೇಷಾಂ ಭವತಿ ವಿಸ್ವರಃ
ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಡಿದರೆ ಅವರ ಗಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ವಾಗ್ವಜ್ರೋ ಯಜಮಾನಂ ಹಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಯಥೇನ್ದ್ರಶತ್ರುಃ ಸ್ವರತೋ ಽಪರಾಧಾತ್
ಅಂತಹ ಮಾತು, ವಜ್ರದಂತೆ, ಯಜಮಾನನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸ್ವರದ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಶತ್ರುವಿನಂತೆಯೇ ಅವನು ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸವನಾನ್ಯಾಹುರೇತಾನಿ ಸಾಮ ವಾಪ್ಯರ್ದ್ಧತೋಂಽತರಮ್
ಈ ಹಾಡುಗಳು ಸೋಮಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯನವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಥವಾ ಸಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವರದ ಅಂತರ ಅರ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ಶಕ್ತೋ ಽಸಿ ವ್ಯಕ್ತಸ್ತು ತಥಾ ಪ್ರಾವಚನಾ ವಿಧಿಃ
ನೀನು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ ಪಾಠದ ನಿಯಮವೂ ಇದೆ.
ಋಗ್ವೇದೇ ಸಾಮವೇದೇ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ವರಃ
ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.
ಉಚ್ಚಮಧ್ಯಮಸಂಘಾತಃ ಸ್ವರೋ ಭವತಿ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಪಾರ್ಥಿವ ಎಂಬ ಸ್ವರವು ಉಚ್ಚ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಾದ್ಯಾಸ್ತು ಮದ್ರಾನ್ತಾಸ್ತೈತ್ತಿರೀಯಾಶ್ಚತುಃಸ್ವರಾನ್
ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಮುಂದಿನವುಗಳು ಮಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗುವವು; ತೈತ್ತಿರೀಯರು ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ದ್ರಃ ಕ್ರುಷ್ಟೋ ಮುನೀಶ್ವರ ಏತಾನ್ಕುರ್ವನ್ತಿ ಸಾಮಗಾಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಾಮಗರು ಮಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಶಾತಪಥಾವೇತೌ ಸ್ವರೌ ವಾಜಸನೇಯಿನಾಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಶಾತಪಥದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಸ್ವರಗಳು ವಾಜಸನೇಯಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.