ಅವಬೋಧಾಯ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ದರ್ಶಿತೋ ಮಯಾ
'ನಿನ್ನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲೆಂದು ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.'
ತದೇವಂ ತ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕತಮಸ್ತ್ವಮಹಂ ತಥಾ
'ಹೀಗಾಗಿ, ನೀನು ಹೇಳು: ನಾವಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು.'
ನಿದಾಧಃ ಪ್ರಾಹ ಭಗವನ್ನಾಚಾರ್ಯಸ್ತ್ವಮೃಭುರ್ಮಮ್
ನಿದಾಘನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಗುರು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಋಭು.'
ಯಥಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ತೇನ ತ್ವಾಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತಮಹಂ ಗುರುಮ್
'ಗುರುವಿನಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಗುರುವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಗುರುಸ್ನೇಹಾದೃಭುರ್ನಾಮನಿದಾಘಂ ಸಮುಪಾಗತಃ
'ಗುರುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ, ಋಭು ಎಂಬವನು ನಿದಾಘನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.'
ಪರಮಾರ್ಥಸಾರಭೂತಂ ಯತ್ತದದ್ವೈತಮಶೇಷತಃ
'ಯಾವುದು ಪರಮಾರ್ಥದ ಸಾರವಾಗಿದೆಯೋ, ಆದುಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದ್ವೈತ.'
ನಿದಾಘೋ ಽಪ್ಯುಪದೇಶೇನ ತೇನಾದ್ವೈತಪರೋ ಽಭವತ್
'ಆ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನಿದಾಘನು ಕೂಡ ಅದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.'
ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮತನೌ ಮುಕ್ತಿಮವಾಚ ಪರಮಾದ್ವಿಜಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಭವ ಸರ್ವಗತಂ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ಮಾನಮವನೀಪತೇ
ಓ ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಭ್ರಾನ್ತದೃಷ್ಟಿಭಿರಾತ್ಮಾಪಿ ತಥೈಕಃ ಸನ್ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಆತ್ಮನು ಒಂದೇ ಆದರೂ, ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸೋ ಽಹಂ ಸ ಚ ತ್ವಂ ಸ ಚ ಸರ್ವಮೇತದಾತ್ಮಾಂಸ್ವಯಂ ಭಾತ್ಯಪಭೇದಮೋಹಃ
ನಾನು ಆತ್ಮ, ನೀನು ಆತ್ಮ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ; ಭೇದದ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ಚಾಪಿ ಜಾತಿಸ್ಮರಣಾವಬೋದಸ್ತತ್ರೈವ ಜನ್ಮನ್ಯಪವರ್ಗಮಾಪ
ಅದೇ ಆತ್ಮನು ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಶ್ರೋರ್ತೃಆಣಾಂ ಚಾಪಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರೆಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಶುದ್ಧಂ ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮಿ ವೈ
ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಅಸಂತುಷ್ಟ ಇವ ಪ್ರಾಹ ಭ್ರಾತರಂ ತಂ ಸನನ್ದನಮ್
ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸನಂದನನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತಥಾಪಿ ನಾತ್ಮಾ ಪ್ರೀಯೇತ ಶೃಣ್ವನ್ಹರಿಕಥಾಂ ಮುಹುಃ
ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೂ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಿದ್ಧಿಂ ಸುಮಹತೀಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಽವಾನ್ತರಂ ಬಹಿಃ
ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಜಾಯತೇ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜಃ ಶಿಶುಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗನು ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು?
ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮೋ೭ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ಭವಾನ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಜಾಯತೇ ಮಾನವೋ ಮುನೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಯಾವದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಋಷಯಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಂ ಯೋ ಽನೂಚಾನಃ ಸ ನೋ ಮಹಾನ್
ಋಷಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು; ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್.
ತನ್ಮೇ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಶ್ರೋತುಂ ಕೌತೂಹಲಂ ಮಮ
ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಆಸೆ ಇದೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಾಙ್ಗವೇದಾನಾಮಭಿಜ್ಞೋ ಜಾಯತೇ ನರಃ
ಯಾವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಮಾನವನು ವೇದಗಳೂ ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಛನ್ದಃಶಾಸ್ತ್ರಂ ಷಡೇತಾನಿ ವಾದಾಙ್ಗಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಚ್ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ಈ ಆರು ವಾದಾಂಗಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಏವೈತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಧರ್ಮನಿರೂಪಣೇ
ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಈ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸೋ ಽನೂಚಾನಃ ಪ್ರಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಗ್ರನ್ಥಕೋಟಿಭಿಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿದರೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತ್ವಂಮಸ್ಮಾಸು ಮಹಾವಿಜ್ಞಃ ಸಾಂಗೇಷ್ವೇತೇಷು ಮಾನದ
ನೀನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಮಾನ್ಯನಾದವನೆ.
ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸಾರಮೇಷಾಂ ಸುನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಈ ಎಲ್ಲದ ಹಿರಿದು ಸಾರವನ್ನು ನಾನು ಸಣ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ವೇದಾನಾಂ ವೇದವಿದ್ಭಿಸ್ತು ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ವದಾಮಿ ತೇ
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಕೃತಾನ್ತೇ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತವ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು.