ಕ್ಷುತ್ಕ್ಷಾಮಕಣ್ಠಮಾಯಾನ್ತಮರಣ್ಯಾತ್ಸಸಮಿತ್ಕುಶಮ್
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಗಂಟಲು ಒಣಗಿದವನಾಗಿ, ಅವನು ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಕಡ್ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಬಂದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಉವಾಚ ಕಸ್ಮಾದೇಕಾನ್ತಂ ಸ್ಥೀಯತ ಭವತಾ ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಕೇಳಿದನು: 'ದ್ವಿಜನೇ, ನೀನು ಏಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಕುಳಿತಿದ್ದೀಯೆ?
ಪ್ರವಿವಕ್ಷೌ ಪುರೇ ರಮ್ಯೇ ತೇನಾತ್ರ ಸ್ಥೀಯತೇ ಮಯಾ
ನಾನು ಆ ಸುಂದರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.'
ಕಥ್ಯತಾಂ ಮೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತ್ವಮಭಿಜ್ಞೋ ಮತೋ ಮಮ
'ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನಗೆ ಹೇಳು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಧಿರುಢೋ ನರೇನ್ದ್ರೋ ಽಯಂ ಪರಿತೋ ಯಸ್ತಥೇತರಃ
'ಈ ರಾಜನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಇತರರು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾರೆ.'
ಭವತಾ ನಿರ್ವಿಶೇಷೇಣ ಪೃಥಗ್ವೇದೋಪಲಕ್ಷಿತೌ
'ನೀನು ಬೇಧವಿಲ್ಲದೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದೀಯೆ.'
ಜ್ಞಾತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಕೋ ಽತ್ರ ಗಜಃ ಕೋ ವಾ ನರಾಧಿಪಃ
'ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗಜ, ಯಾರು ನರಾಧಿಪ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ವಾಹ್ಯವಾಹಕಸಂಬನ್ಧಂ ಕೋ ನ ಜಾನಾತಿ ವೈ ದ್ವಿಜ
'ಯಾರು ಸವಾರ ಮತ್ತು ಸವಾರಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ?'
ಅಧಃ ಸತ್ತ್ವವಿಭಾಗಂ ಕಿಂ ಕಿಂ ಚೋರ್ದ್ಧಮಭಿಧೀಯತೇ
'ಕೆಳಗೆ ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ?'
ಶ್ರಯತಾಂ ಕಥಯಾಮ್ಯೇಷ ಯನ್ಮಾಂ ತ್ವಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
'ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.'
ಅವಬೋಧಾಯ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ದರ್ಶಿತೋ ಮಯಾ
'ನಿನ್ನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲೆಂದು ನಾನು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.'
ತದೇವಂ ತ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಕತಮಸ್ತ್ವಮಹಂ ತಥಾ
'ಹೀಗಾಗಿ, ನೀನು ಹೇಳು: ನಾವಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾರು, ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು.'
ನಿದಾಧಃ ಪ್ರಾಹ ಭಗವನ್ನಾಚಾರ್ಯಸ್ತ್ವಮೃಭುರ್ಮಮ್
ನಿದಾಘನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಗುರು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಋಭು.'
ಯಥಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ತೇನ ತ್ವಾಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತಮಹಂ ಗುರುಮ್
'ಗುರುವಿನಂತೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಗುರುವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಗುರುಸ್ನೇಹಾದೃಭುರ್ನಾಮನಿದಾಘಂ ಸಮುಪಾಗತಃ
'ಗುರುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕಾರಣದಿಂದ, ಋಭು ಎಂಬವನು ನಿದಾಘನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.'
ಪರಮಾರ್ಥಸಾರಭೂತಂ ಯತ್ತದದ್ವೈತಮಶೇಷತಃ
'ಯಾವುದು ಪರಮಾರ್ಥದ ಸಾರವಾಗಿದೆಯೋ, ಆದುಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದ್ವೈತ.'
ನಿದಾಘೋ ಽಪ್ಯುಪದೇಶೇನ ತೇನಾದ್ವೈತಪರೋ ಽಭವತ್
'ಆ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನಿದಾಘನು ಕೂಡ ಅದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.'
ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮತನೌ ಮುಕ್ತಿಮವಾಚ ಪರಮಾದ್ವಿಜಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ಭವ ಸರ್ವಗತಂ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ಮಾನಮವನೀಪತೇ
ಓ ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಭ್ರಾನ್ತದೃಷ್ಟಿಭಿರಾತ್ಮಾಪಿ ತಥೈಕಃ ಸನ್ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಆತ್ಮನು ಒಂದೇ ಆದರೂ, ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸೋ ಽಹಂ ಸ ಚ ತ್ವಂ ಸ ಚ ಸರ್ವಮೇತದಾತ್ಮಾಂಸ್ವಯಂ ಭಾತ್ಯಪಭೇದಮೋಹಃ
ನಾನು ಆತ್ಮ, ನೀನು ಆತ್ಮ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ; ಭೇದದ ಭ್ರಮೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ ಚಾಪಿ ಜಾತಿಸ್ಮರಣಾವಬೋದಸ್ತತ್ರೈವ ಜನ್ಮನ್ಯಪವರ್ಗಮಾಪ
ಅದೇ ಆತ್ಮನು ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಂ ಶ್ರೋರ್ತೃಆಣಾಂ ಚಾಪಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರೆಗೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಮಿದಂ ಶುದ್ಧಂ ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮಿ ವೈ
ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಅಸಂತುಷ್ಟ ಇವ ಪ್ರಾಹ ಭ್ರಾತರಂ ತಂ ಸನನ್ದನಮ್
ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸನಂದನನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತಥಾಪಿ ನಾತ್ಮಾ ಪ್ರೀಯೇತ ಶೃಣ್ವನ್ಹರಿಕಥಾಂ ಮುಹುಃ
ಹರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರೂ ಆತ್ಮ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಿದ್ಧಿಂ ಸುಮಹತೀಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಽವಾನ್ತರಂ ಬಹಿಃ
ಮಹಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ನ ಜಾಯತೇ ಕಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಜ್ಞಾನಂ ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜಃ ಶಿಶುಃ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗನು ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು?
ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಮಹಾಭಾಗ ಮೋ೭ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ಭವಾನ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಜಾಯತೇ ಮಾನವೋ ಮುನೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಯಾವದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.