ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮನಿಷ್ಪಾದ್ಯಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಮತಂ ತವ
ನೀನು ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದಿಂದ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎನ್ನುತ್ತೀಯೆ.
ಯತ್ತು ನಿಷ್ಪಾದ್ಯತೇ ಕಾರ್ಯಂ ಮೃದಾ ಕಾರಣಭೂತಯಾ
ಮಣ್ಣು ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದಾದರೂ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ,
ಏವಂ ವಿನಾಶಿಭಿರ್ದ್ರವ್ಯೈಃ ಸಮಿದಾಜ್ಯಕುಶಾದಿಭಿಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸಮಿಧ, ತುಪ್ಪ, ಕುಶಾದಿ ನಾಶವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೆ,
ಅನಾಶೀ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ತು ಪ್ರಾಜ್ಞೈರಭ್ಯುಪಗಮ್ಯತೇ
ಅನಾಶವಾದುದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮಾರ್ಥವೆಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ತದೇವಾಪಲದಂ ಕರ್ಮ ಪರಮಾರ್ಥೋ ಮತೋ ಮಮ
ಫಲವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯವೇ ನನಗೆ ಪರಮಾರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾನಮೇವಾತ್ಮನೋ ಭೂಪಪರಮಾರ್ಥಾರ್ಥಶಬ್ದಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ಆತ್ಮನ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಪರಮಾರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮನೋರ್ಯೋಗಃ ಪರಮಾರ್ಥ ಇತೀಷ್ಯತೇ
ಪರಮಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಒಗ್ಗೂಡುವುದನ್ನೇ ಪರಮಾರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೇಯಾಂಸ್ಯಶೇಷಾಣಿ ನೃಪೈತಾನಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆದಕಾರಣ, ರಾಜನೇ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಏಕೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸಮಃ ಶುದ್ಧೋ ನಿರ್ಗುಣ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವನು, ಸಮನಾಗಿರುವನು, ಶುದ್ಧನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವನು.
ಪರಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಸದ್ಭಿರ್ನಾಮಜಾತ್ಯಾದಿಭಿವಿಭುಃ
ಅವನನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಹೆಸರು, ಜಾತಿ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವನು.
ತಸ್ಯಾತ್ಮಪರದೇಹೇಷು ಸತೋ ಽಪ್ಯೇಕಮಯಂ ಹಿ ತತ್
ಅವನ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ.
ವೇಣುರಙ್ಘ್ರವಿಭೇದೇನ ಭೇದಃ ಷಙ್ಜಾದಿಸಂಜ್ಞಿತಃ
ವೆಣು, ಕಾಲು ಮುಂತಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಬೇರೆಯಾದಂತೆ ಕಾಣುವುದು ವಿಭೇದದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕತ್ವಂ ರೂಪಭೇದಶ್ಚ ವಾಹ್ಯಕರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಿಜಃ
ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇದವಾಗಿರುವುದು ಹೊರಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೃಣ್ವತ್ರ ಭೂಪ ಪ್ರಾಗ್ವೃತ್ತಂ ಯದ್ಗೀತಮೃಭುಣಾ ಭವೇತ್
ರಾಜನೇ, ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು, ಮುಂಚೆ ಋಭುಮುನಿಯವರು ಹಾಡಿದ್ದನ್ನು.
ಋಭುರ್ನಾಮಾಬವತ್ಪುತ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪರಮೇಷ್ಟಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಗೆ ಋಭು ಎಂಬ ಮಗನು ಜನಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ಶಿಷ್ಯೋ ನಿದಾಘೋ ಽಭೂತ್ಪುಲಸ್ತ್ಯತನಯಃ ಪುರಾ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯನ ಮಗನಾದ ನಿದಾಘನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಾದನು.
ಅವಾಪ್ತಜ್ಞಾನ ತತ್ತ್ವಸ್ಯ ನ ತಸ್ಯಾದ್ವೈತವಾಸನಾ
ಅವನಿಗೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅಡ್ವೈತದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ದೇವಿಕಾಯಾಸ್ತಟೇ ವೀರ ನಾಗರಂ ನಾಮ ವೈ ಪುರಮ್
ವೀರಾ, ದೇವಿಕಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾಗರ ಎಂಬ ಊರು ಇದ್ದಿತು.
ರಮ್ಯೋಪವನಪರ್ಯನ್ತಂ ಸ ತಸ್ಮಿನ್ಪಾರ್ಥವೋತ್ತಮ
ಪಾರ್ಥಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆ ಊರಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಂದರ ತೋಟಗಳು ಇದ್ದವು.
ದಿವ್ಯೇ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇ ತು ಸಮತೀತೇ ಽಸ್ಯ ತತ್ಪುರಮ್
ಆತನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಾಗ,
ಸ ತಸ್ಯ ವೈಶ್ವದೇವನ್ತಿ ದ್ವಾರಾಲೋಕನಗೋಚರಃ
ಅವನನ್ನು ಆ ಊರಿನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ವೈಶ್ವದೇವನೆಂದು ಕಂಡರು.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲಿತಾಙ್ಘ್ರಿಪಾಣಿಂ ಚ ಕೃತಾಸನಪರಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಕೈ ಕಾಲು ತೊಳೆದು, ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತನು.
ಭೋ ವಿಪ್ರವರ್ಯ ಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಯದತ್ರ ಭವತೋ ಗೃಹೇ
"ವೈದಿಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಹಾರವಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಭೋಜನ ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸಕ್ತುಯಾವಕವ್ರೀಹೀನಾಮಪೂಪಾನಾಂ ಚ ಮೇ ಗೃಹೇ
"ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ತು, ಯಾವಕ, ಅಕ್ಕಿ ಹಾಗೂ ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳಿವೆ" ಎಂದನು.
ಕದನ್ನಾನಿ ದಿಜೈತಾನಿ ಮಿಷ್ಟಮನ್ನಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ ಮೇ
"ದ್ವಿಜನೇ, ಸರಳವಾದರೂ, ರುಚಿಯಾದರೂ, ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡಿ" ಎಂದನು.
ಗೃಹೇ ಶಾಲಿನಿ ಮದ್ಗೇಹೇ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿದತಿ ಶೋಭನಮ್
"ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಜೋಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಕೊಡಿ" ಎಂದನು.
ಇತ್ಯುಕ್ತಾ ತೇನ ಸಾ ಪತ್ನೀ ಮಿಷ್ಟಮನ್ನಂ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ತತ್
ಹೀಗೆ ಅವನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು.
ನ ಭುಕ್ತವನ್ತಮಿಚ್ಛಾತೋ ಮಿಷ್ಟಮನ್ನಂ ಮಹಾಮುನಿಮ್
ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ತಿನ್ನಲು ಇಚ್ಛಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅಪಿ ತೇ ಪರಮಾ ತೃಪ್ತಿರುತ್ಪನ್ನಾ ಪುಷ್ಟಿರೇವ
"ನೀನು ಪರಮ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದೆಯೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ಕ್ವ ನಿವಾಸೀ ಭವಾನ್ವಿಪ್ರ ಕ್ವ ವಾ ಗನ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
"ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀಯ? ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೀಯ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.