ಅಪದ್ಧಸ್ತವಪುಃ ಸೋ ಽಪಿ ಮಲಿನಾಂಬರಧೃಙ್ ಮುನೇ
ಅವನ ದೇಹವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಮುನಿಯೇ.
ಸಂಮಾನೇನ ಪರಾಂ ಹಾನಿಂ ಯೋಗರ್ದ್ಧೇಃ ಕುರುತೇ ಯತಃ
ಗೌರವದಿಂದ ಯೋಗಶಕ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಞ್ಚರೇತ ವೈ ಯೋಗೀ ಸತಾಂ ಧರ್ಮಮದೂಷಯನ್
ಆದರಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಡಿಸದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಚನಂ ವಿಚಿನ್ತ್ಯೇತ್ಥಂ ಮಹಾಮತಿಃ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಮತಿ...
ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಕುಲ್ಮಾಷವಟಕಾನ್ ಶಾಕಂ ತ್ರನ್ಯಫಲಂ ಕಣಾನ್
ಅವನು ಮೊಟ್ಟಾದ ಅಕ್ಕಿ ರೊಟ್ಟಿ, ಹಸಿರು ತರಕಾರಿಗಳು, ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತರ್ಯುಪರತೇ ಸೋ ಽಥ ಭ್ರಾತೃಭ್ರಾತೃವ್ಯಬಾನ್ಧವೈಃ
ತಂದೆ ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅವನು ತಮ್ಮಂದಿರ, ಮಾವಂದಿರ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಜೊತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರೂಕ್ಷಪೀನಾವಯವೋ ಜಡಕಾರೀ ಚ ಕರ್ಮಣಿ
ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಒಣವಾಗಿಯೂ ಉಬ್ಬಿದಂತಾಗಿವೆ, ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಂ ತಾದೃಶಮಸಂಸ್ಕಾರಂ ವಿಪ್ರಾಕೃತಿವಿಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ಅಂತಹವನಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ರಾಜಾ ಶಿಬಿಕಾರೂಢೋ ಗನ್ತುಂ ಕೃತಮತಿರ್ದ್ವಿಜ
ಆ ರಾಜನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಶ್ರೇಯಃ ಕಿಮತ್ರ ಸಂಸಾರೇ ದುಃಖಪ್ರಾಯೇ ನೃಣಾಮಿತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುಃಖವೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಉವಾಹ ಶಿಬಿಕಾಮಸ್ಯ ಕ್ಷತ್ತುರ್ವಚನಚೋದಿತಃ
ಅವನ ಸೇವಕನ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅವನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು.
ಗೃಹೀತೋ ವಿಷ್ಟಿನಾ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವಜ್ಞಾನೈಕಭಾಜನಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೊರುವವನು ಹಿಡಿದನು.
ಯಯೌ ಜಡಗತಿಸ್ತತ್ರ ಯುಗಮಾತ್ರಾವಲೋಕನಮ್
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಮಂದಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು.
ವಿಲೋಕ್ಯ ನೃಪತಿಃ ಸೋ ಽಥ ವಿಷಮಂ ಶಿಬಿಕಾಗತಮ್
ಆ ರಾಜನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯ ಅಸಮತೋಲನವಾದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು.
ಪುನಸ್ತಥೈವ ಶಿಬಿಕಾಂ ವಿಲೋಕ್ಯ ವಿಷಮಾಂ ಹಸನ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಅಸಮವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಗಿದನು.
ಶಿಬಿಕಾವಾಹಕಾಃ ಪ್ರೋಚುರಯಂ ಯಾತೀತ್ಯಸತ್ವರಮ್
ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹೊರುವವರು, 'ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವೇಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ,' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕಿಮಾಯಾಸಸಹೋ ನ ತ್ವಂ ಪೀವಾ ನಾಸಿ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಸೇ
'ನೀನು ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನೀನು ದಪ್ಪನಾಗಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ನ ಶ್ರಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ನ ಚಾಯಾಸೋ ವೋಢಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ಮಹೀಪತೇ
'ನಾನು ಆಯಾಸಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಶ್ರಮವೂ ಇಲ್ಲ; ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೊರುವವನು ಇಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.'
ಶ್ರಮಶ್ಚ ಭಾರೋ ದ್ವಹನೇ ಭವತ್ಯೇವ ಹಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಹೆಸರುಳ್ಳವರಿಗೆ ಹೊರುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವೂ ಭಾರವೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಲವಾನಬಲಶ್ಚೇತಿ ವಾಚ್ಯಂ ಪಶ್ಚಾದ್ವಿಶೇಷಣಮ್
ಯಾರು ಬಲಿಷ್ಠ, ಯಾರು ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನಂತರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾತ್ರ.
ಮಿಥ್ಯಾ ತದಪ್ಯತ್ರ ಭವಾನ್ ಶೃಣೋತು ವಚನಂ ಮಮ
ಅದು ಕೂಡ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ.
ಊರು ಜಙ್ಘಾದ್ವಯಾವಸ್ಥೌ ತದಾಧಾರಂ ತಥೋದರಮ್
ಕಾಲು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ಇವು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ.
ಸ್ಕನ್ಧಾಶ್ರಿತಯೇಂ ಶಿಬಿಕಾ ಮಮಾಧಾರೋ ಽತ್ರ ಕಿಙ್ಕೃತಃ
ಈ ಪಲಕಿ ನನ್ನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇದೆ; ಇದನ್ನು ಹೊರುವವನಾಗಿ ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ತ್ವಮಹಮಪ್ಯತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಚೇದಮನ್ಯಥಾ
ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುಣಪ್ರವಾಹಪತಿತೋ ಭೂತವರ್ಗೋ ಽಪಿ ಯಾತ್ಯಯಮ್
ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವಿದ್ಯಾಸಂಚಿತಂ ಕರ್ಮತಶ್ಚಾಶೇಷೇಷು ಜನ್ತುಷು
ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಿಂದ ಸಂಚಿತವಾದ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರವೃದ್ಧ್ಯಪಚಯೌ ನ ಸ್ತ ಏಕಸ್ಯಾಖಿಲಜನ್ತುಷು
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಳಿಕೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯದು.
ತದಾಪಿ ಬಾಲಿಶೋ ಽಸಿ ತ್ವಂ ಕಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ತ್ವಯೇರಿತಮ್
ಇಷ್ಟಾದರೂ ನೀನು ಬಾಲಿಶನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಯಾವ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿದೆ?
ಶಿಬಿಕೇಯಂ ಯದಾ ಸ್ಕನ್ಧೇ ತದಾ ಭಾರಃ ಸಮಸ್ತ್ವಯಾ
ಈ ಪಲಕಿ ನಿನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಭಾರವನ್ನೆಲ್ಲ ನೀನೇ ಹೊರುತ್ತಿರುವೆ.
ಶೈಲದ್ರುಮಗೃಹೋತ್ಥೋ ಽಪಿ ಪೃಥಿವೀಸಂಭವೋ ಽಪಿ ಚ
ಪರ್ವತ, ಮರ ಅಥವಾ ಮನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದರೂ,