ವಿಶ್ವಮೇತತ್ಪರಂ ಚಾನ್ಯದ್ಭೇದಭಿನ್ನದೃಶಾಂ ನೃಪ
ಈ ಸಕಲ ವಿಶ್ವವೇ ಪರಮ, ಬೇರೆ ಎಂದು ಭೇದದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಓ ರಾಜಾ.
ವಚಸಾಮಾತ್ಮಸಂತೋದ್ಯಂ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಸ್ವರೂಪಂ ವೈರೂಪ್ಯಲಕ್ಷಣಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ವಿಶ್ವದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯವೇ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ತತಃ ಸ್ಥೂಲಂ ಹರೇ ರೂಪಂ ಚಿನ್ತ್ಯಂ ಯಞ್ಚಕ್ಷುಗೋಚರಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ ಹರಿ ಯವರ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮರುತೋ ವಸವೋ ರುದ್ರಾ ಭಾಸ್ಕಾರಾಸ್ತಾರಕಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಮರುತರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಸೂರ್ಯನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು—
ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಃ ಶೈಲಾಸಮುದ್ರಾಃ ಸರಿತೋ ದ್ರುಮಾಃ
ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—
ಪ್ರಧಾನಾದಿವಿಶೇಷಾನ್ತಾಶ್ಚೇತನಾಞ್ಚೇತನಾತ್ಮಕಮ್
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣದಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಜೀವಂತವೂ ಅಜೀವವೂ—
ಮೂರ್ತ್ತಮೇತದ್ಧರೇ ರೂಪಂ ಭಾವನಾತ್ರಿತಯಾತ್ಮಕಮ್
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಅವತಾರ ರೂಪ, ಮೂರು ವಿಧದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಮ್
ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಅವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಸಂಜ್ಞಾನ್ಯಾ ತೃತೀಯಾ ಶಕ್ತಿರಿಷ್ಯತೇ
ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂರನೇ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಲಾಗಿದೆ.
ಅಸಾರಭೂತೇ ಸಂಸಾರೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತತ್ರ ಮಹಾಮತೇ
ಈ ಅಸ್ಥಿರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೆ, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಯಾ ತಿರೋಹಿತತ್ವಾತ್ತು ಶಕ್ತಿಃ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಸಂಜ್ಞಿತಾ
ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪ್ರಾಣವತ್ಸು ಖಲ್ವಲ್ಪಾ ಸ್ಥಾವರೇಷು ತತೋ ಽಧಿಕಾ
ಜೀವನರಹಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ; ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚು.
ಪತತ್ರ್ರಿಭ್ಯೋ ಮೃಗಾಸ್ತೇಭ್ಯಃ ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯಾ ಪಶವೋ ಽಧಿಕಾಃ
ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ನಾಗಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾದ್ಯಾ ದೇವತಾ ನೃಪ
ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ನಾಗ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಅರಸನೇ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಽಪಿ ತತಃ ಪುಂಸಃ ಶಕ್ತ್ಯುಪಲಕ್ಷಿತಃ
ಆಮೇಲೆ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನೂ ಕೂಡ ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತಸ್ತಚ್ಛಕ್ತಿಯೋಗೇನ ಯುಕ್ತಾನಿ ನಭಸಾ ಯಥಾ
ಯಾಕೆಂದರೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಂತಿವೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಳಿಯುವಂತೆ.
ಅಮೃರ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಯತ್ಸದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಅಮರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು 'ಸತ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಹಿ ಸ್ವರೂಪರೂಪಂ ವೈ ರೂಪಮನ್ಯದ್ಧರೇರ್ಮಹತ್
ಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಹೊರತು, ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲ.
ದೇವತಿರ್ಯಙ್ಮನುಷ್ಯಾದಿಚೇಷ್ಟಾವನ್ತಿ ಸ್ವಲೀಲಯಾ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇವತೆ, ಪ್ರಾಣಿ, ಮಾನವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಚೇಷ್ಟಾ ತಸ್ಯಾಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಪಿನ್ಯವಿಹಿತಾತ್ಮಿಕಾ
ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು, ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೇ.
ತಸ್ಯ ಹ್ಯಾತ್ಮವಿಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷನಾಶನಮ್
ಅವನ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಯೋಗಿನಾಂ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷಮ್
ಈ ರೀತಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕುರ್ವೀತ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಸಾಧು ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಶುದ್ಧಲಕ್ಷಣಾ
ಹೀಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಿರುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಿಭಾವಭಾವನಾತೀತೋ ಮುಕ್ತಯೇ ಯೋಗಿನಾಂ ನೃಪ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಆಗಿದೆ.
ಅಶುದ್ಧಾಸ್ತೇ ಸಮಸ್ತಾಸ್ತು ದೇವಾದ್ಯಾಃ ಕರ್ಮಯೋನಯಃ
ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಗಳು ಶುದ್ಧವಲ್ಲ.
ಏಷಾ ವೈ ಧಾರಣಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಯಞ್ಚಿತಂ ತತ್ರ ಧಾರ್ಯತೇ
ಇದು ಧಾರಣೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ತಚ್ಛ್ರೂಯತಾ ಮನಾಧಾರೇ ಧಾರಣಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಕೇಳಿ: ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಧಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಕಪೋಲಂ ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಲಲಾಟಫಲಕೋಜ್ಜ್ವಮ್
ಅವನ ಸುಂದರವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಕಾರವಾದ ಬಗಲುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನುಣುಪು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಕಮ್ಬುಗ್ರೀವಂ ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣಶ್ರೀವತ್ಸಾಂಕಿತವಕ್ಷಸಮ್
ಶಂಖದಂತೆ ಕಂಠವಿರುವ, ವಿಶಾಲವಾದ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಗುರುತು ಇರುವ ಎದೆಯುಳ್ಳವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.