ಸಂಜಹಾರ ಕುಲಂ ಸ್ವಂ ಯಸ್ತಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪ್ಯಹಂ ಭಜೇ
ತನ್ನದೇ ವಂಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಿರ್ಮಲಂ ಶುದ್ಧಂ ತಮೀಶಾನಂ ಭಜಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾರು ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಲಿನತೆರಹಿತ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವರೋ, ಆ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ಯೋ ಧರ್ಮಂ ಕೃತಾದೌ ತನ್ನಮಾಮ್ಯಹಮ್
ಯಾರು ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೋ, ಆತನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಶಕ್ಯಂ ತೇನ ಸಂಖ್ಯಾತುಂ ಕೋಟ್ಯಬ್ದೈರಪಿ ತಂ ಭಜೇ
ಕೊಟ್ಯಾವಧಿ ಯುಗಗಳಲ್ಲೂ ಎಣಿಸಲಾಗದವನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೇವಾಸುರಾಶ್ಚ ಮನವಃ ಕಥಂ ತಂ ಶ್ರುಲ್ಲಕೋ ಭಜೇ
ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಮನುವುಗಳು ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಜಿಸಬಹುದು? ನಾನು ಅಲ್ಪನಾದರೂ ಆತನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪವಿತ್ರತಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯನ್ತೇ ತ ಕಥಂ ಸ್ತೌಮಿ ಚಾಲ್ಪಧೀಃ
ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು ಆತನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯವನು, ಹೇಗೆ ಹೊಗಳಲಿ?
ಪಾಪಿನಸ್ತು ವಿಶುದ್ಧಾಃ ಸ್ಯುಃ ಶದ್ಧಾ ಮೋಕ್ಷಮವಾನ್ಪುಯುಃ
ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಶುದ್ಧರಾಗಬಹುದು; ನಂಬಿಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯಂ ಜ್ಞಾನರುಪಂ ತಮಸ್ಮಿ ಶರಣಂ ಗತಃ
ಯಾರನ್ನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನೆಂದು ನೋಡುವರೋ, ಆತನ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತಮಾದಿದೇವಮಜರಂ ಜ್ಞಾನರುಪಂ ಭಜಾಮ್ಯಹಮ್
ಆ ಆದಿದೇವ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಕಂ ದೇವಂ ವನ್ದೇ ಭಾವಾತ್ಮಕಂ ಹರಿಮ್
ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಹರಿಯನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದಶಾಙ್ಗುಲಂ ಯೋ ಽತ್ಸ್ಯತಿಷ್ಟತ್ತಮೀಶಮಜರಂ ಭದೇ
ಹತ್ತು ಬೆರಳಷ್ಟು ಅಳತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿಂತ ಆ ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಗುಹ್ಯಾದ್ಗುಹ್ಯತಮಂ ದೇವಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾದ ದೇವರನ್ನು ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಪದಂ ಯೋ ದದಾತೀಶಸ್ತಂ ವನ್ದೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ತನ್ನದೇ ಲೋಕವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮುನೀಶ್ವರಾ ನಾರದಸಂಯುತಾಸ್ತು ಸನನ್ದನಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಪುದಂ ಪ್ರಜಗ್ಮುಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ನಾರದನೊಂದಿಗೆ, ಸನಂದನಾದಿಗಳೂ ಸೇರಿ ಆತನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ಮಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಸನಕ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಸ್ತಿ ಯತೋ ಭವಾನ್
ಸನಕ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತೇನೇದಮಖಿಲಂ ವ್ಯಾತ್ಪಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಅವನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಗುಣಭೇದಮಧಿಷ್ಠಾಯ ಮೂರ್ತ್ತಿತ್ರಿಕಮವಾಸೃಜತ್
ಗುಣಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಮಧ್ಯೇರುದ್ರಾಖ್ಯಮೀಥಾನಂ ಜಗದನ್ತಕರಂ ಮುನೇ
ಮುನಿಯೇ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುವ ರುದ್ರನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ಕೇಚಿದ್ವಿಷ್ಣುಂ ಸದಾ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕೇಚಿದೂಚಿರೇ
ಕೆಲವರು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಾವಾಭಾವಸ್ವರುಪಾ ಸಾ ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯೇತಿ ಗೀಯತೇ
ಯಾವುದು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಆಗಿರುವ ಸ್ವರೂಪವೋ ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತದಾ ಹ್ಯವಿದ್ಯಾ ಸಂಸಿದ್ಧಾ ಭವೇದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಅವಿಧ್ಯೆ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೈಕಭಾವನಾ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ವಿದ್ಯೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೆಂದು ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಭೇದಬುದ್ಧ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಚೇತ್ಸಂಸಾರಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ
ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುವ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಸಂಸಾರವನ್ನೆಲ್ಲ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಭಿನ್ನಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯಚ್ಚೇಙ್ಗೇದ್ಯಚ್ಚನೇಙ್ಗತಿ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಏನು ಚಲಿಸುತ್ತದೋ, ಏನು ಚಲಿಸದೆ ಇರುವದೋ ಎಲ್ಲವೂ.
ಅವಿದ್ಯೋಪಾಧಿಯೋಗೇನತಥೇದಮಖಿಲಂ ಜಗತ್
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಇಂತಹದಾಗಿದೆ.
ದಾಹಶಕ್ತಿರ್ಯಥಾಙ್ಗಾರೇ ಸ್ವಾಶ್ರಯಂ ವ್ಯಾಪ್ಯ ತಿಷ್ಟತಿ
ಹಾಗೆ, ಕೆಂಡದಲ್ಲಿ ದಹನಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀತ್ಯಪರೇ ಚೈನಾಂ ಗಿರಿಜೇತ್ಯಮ್ಬಿಕೇತಿ ಚ
ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ಭಾರತಿಯೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗಿರಿಜೆಯೆಂದು, ಅಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೌಮಾರೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಚೇತಿ ವಾರಾಹ್ಯೇನ್ದ್ರೀ ಚ ಶಾಮ್ಭವೀ
ಅವಳು ಕೌಮಾರಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ವಾರಾಹಿ, ಇಂದ್ರಿ, ಶಾಂಭವಿಯೆಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚ ಪರಾ ಚೇತಿ ವದನ್ತಿ ಪರಮರ್ಷಸ್ಯಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಾಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.